“既然流的是文脉之血，亦可称之为文人，我可没占杨世兄便宜。杨世兄，你说，这酒当饮否？”
“饮！”杨尚宝无法拒绝，心中自豪感油然而生，当即豪爽道。
...
不出所料，杨氏兄弟最终还是被萧氏三兄弟给灌倒了，临倒前，杨尚宝还搂着萧钦之的肩膀，醉醺醺的喊道：“萧世兄，明日再饮，接着饮。”
一切尽在掌握在。
对于十几岁的年轻人而言，没有什么隔阂是一顿酒不能拉近的，如果不行，那就再来一顿酒。
杨氏兄弟给刁氏的仆人抬下去休息了。
萧氏三兄弟起身，散散酒气，找了一处没人的地方，扔掉了袖中的蒹葭，再把左边的衣服紧紧捏了一把，浸出了一大滩酒。
酒量在高，也怕阴招，萧钦之冲着桃花，嘿嘿一笑。
胖老八心想：“四哥这招真损。”
萧书大呼一口气，背着手，在心里把扇子上的诗又默念了一遍，明天要用。
而另一边，刁逵派人来寻萧书，见食案旁无人，经由人指点，直奔桃花林，忙道：
“萧郎君，萧郎君，快快，我家大郎君有请。”
...
原来是清谈已经开始了好一阵，双方争执不小，各有各的理，而今晚清谈的主题，是围绕着萧书的那句“装逼”之语。
方才萧氏三兄弟在与杨氏兄弟拼酒，大家没好意思打扰，这会儿拼酒结束，便迫不及待的来请，纷纷想听听萧书有什么高见。
清谈的一方是徐邈、赵芸菲等几人，另一方则是京口本地才俊以郭淮为代表，接着之前的话题，郭淮明里暗里狠狠损了一顿徐邈。
徐邈以“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”来反驳郭淮的：“何不教蛮夷礼仪乎？”
言道：“我大晋兵峰所至，王臣礼仪皆至，自可教蛮夷礼仪。”
这话反过来理解就是嘲讽当众人，你们若是能让朝廷收回北地，他爹徐藻就能去北地教化蛮夷。
紧接着，又继续之前的话题“圣人食五谷，故饿”，引述到：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”
徐邈言道：“圣非圣，道非道。”引述：《孟子·离娄下》，道：
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；”
“君之视臣如犬马，则臣视君如国人；”
“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
既：“非圣非人，乃是治国之道。”
每个人对“圣人食五谷，故饿”中的圣人的定义都不一样，徐邈认为此圣人乃是“治之国道。非人道。”
郭淮认为圣人是指道德高尚的人，先己后人，毫无私心私欲，所以能够保全其身，并获得长久，这是把圣人神化了。
两边为此，引经据典，至此也没谈出个所以然来。
萧氏三兄弟款款而来，衣带飞舞，萧书领衔出场，气势不凡，面容冷峻，显得高不可攀，真是装的一手好“逼”，谁还能认为他没读完《论语》呢？
郭淮问道：“萧世兄，你且说说，圣人何为？”
萧书想着萧钦之与崔老头的对话，淡淡答道：“圣人没有三头六臂，圣人也不会腾云驾雾，圣人需食五谷。”
“圣人之所以为圣人，是因为他以一介凡人之躯做出了造福万代的事，故而称为圣人”
这是萧钦之用来怼崔老头的原话，一字不差，当时萧钦之心中的圣人是以袁老为原型，故有此类话出。
至此，还不算完，萧书缓缓走至惜河边，仰头四十五度看向了夜空中的一轮弯月，背后负一手，另一手指着月，说道：
“你们的圣人在天上，而我的圣人在地上，每一个为我民族作出了卓越贡献的人，都是我心中的圣人。”
说完这句话，萧书便飘飘然而去，徒留下一个指月的背影，不得不说，这个“逼”真是绝了。
而且走的时机，也恰到好处，若是有人在多问一句话，怕是要露馅了。
至此，萧钦之都忍不住拍手为萧书喝彩，真TM是装“逼”界的天花板。
而留下的人，则是陷入了沉思，心想萧书的话，愈想愈是有道理。
......
惜春园里，宴会上发生的事，一刻不停的通过仆人向外界散播，刁氏庄园的一处名为“芳霏”的别院里，灯下露着两道清瘦的身影。
书案上的左伯纸上，用飘逸却不失娟秀的行书，书写的一首诗，正是晚上刚出的《北雅集题记》。
“阿姐，这首诗定是早就写好的，那萧钦之为人品质恶劣不堪，想来这首诗也是找人捉刀而已。”
站在书案前，凝视诗作的是一个白衣沦巾的俊秀小郎君，身材清瘦高挑，两眉飞挑，目若星辰，似有娇柔之骨又兼英姿飒爽，口吐女声，斥责道：
“阿弟，不可妄语。”
被斥责的少年公子，亦是清瘦修长，却脸若似雪，涂抹凝脂，清新娟秀，似是一个女儿家，喋喋不休道：
“纵使是他所作，也不过是个狂妄之徒，你听听，‘你们的圣人在天上，而我的圣人在地上’，如此狂妄之语，胆敢小觑天下才俊。”
“他不是自称‘江左卫玠’，‘江左围棋年轻第一人’么，明日我便亲自会会他，好叫他自惭形秽。”
萧书漫步于桃花林中，突然打了一个寒颤，却是不知道，自己被人错盯上了，要怪只能怪今晚的月色太美，桃花正红。