眼看刘云起已经进了家门，而自己却还站在巷中。
陈拾遗的脸上顿时有些不悦。
他毫不掩饰自己的脸色讽刺道：“胡婕妤，你可真有意思啊。这世上居然还有人会为了一团污秽之物，而停下走向长生大道的脚步。大道面前，你胡婕妤可真是独一号。”
胡婕妤破天荒的没有生气，而是深深地看了一眼眼前这个白衣少年，然后转身扭头就走。
细雨之中，一位两鬓微霜的中年文士带着一个青衫少年，离开竹林学堂，来到大青山石牌坊下。
这位大青山中学识最为渊博的教书先生，此时他的脸色有点憔悴。
他一指石牌坊中最大的一块匾额，轻声问道：“不止不行，该作何解释？”
青衫少年方圆，既是竹林学堂的学生，又是荀先生的书童。
面对自家先生突如其来的考校，他顺着先生的视线看过去，毫不犹豫地回答道：“不止不行，原词出自于《五百家音辨昌黎先生文集》原道篇。《原道》有言，由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰:不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也。昌黎先生复古崇儒、攘斥佛老。他的意思就是说想要我们儒家的学说能够流传于世为天下人所接受，那么就必须使用霹雳手段灭佛灭道。如果我们儒家不率先堵塞佛老之道，那么我们儒家尊崇的先王之道就不能够在世间得以流传。如果我们儒家不禁止佛老之道，那么我们儒家之道就不能够顺利推行。”
中年文士笑着问道：“何为儒家？何为灭佛灭道？如果佛道可灭，那我儒家又该如何自存？”
青衫少年相貌清逸，相比于崔珲的玩世不恭率性而为，青衫少年则显得有点固守成规，不懂变通。
所以当自家先生问出来这个暗藏玄机的问题之后，青衫少年顿时眉头紧锁。
如临大敌，不敢掉以轻心。
他总觉得先生是在有意考究自己的学问，考验自己的见地。
当今圣人，重佛轻儒，重佛抑道，四处兴建佛寺，迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内。
先生此言，看似无心，实则有意。
自己又岂能回答的儿戏？
看到青衫少年这幅如临大敌的拘谨模样。
中年文士会心一笑，拍了拍少年的肩膀道：“只是随口一问罢了，不必过于拘谨。看来是我之前过于压抑你的性子，对你要求过严。雕琢过甚，反而过犹不及，至使你如今活得就像是一尊摆放在文庙里的泥土雕像。处处讲规矩，事事讲道理，做成了一介腐儒。不过目前来看，恪守规矩，未免就是一件坏事。”
青衫少年有些疑惑不解，只是先生已经带着他绕到石牌坊的后面，仍是仰头望向那些牌匾。
不知为何，平日里一向不苟言笑的荀先生，今天却突然有了兴致，给自家学生笑着讲起关于这些牌匾的奇闻逸事。
他说：“之前写不止不行四字牌匾的是我们儒家的一位君子，曾经也是当世的书法第一人。他在写完这不止不行四字牌匾以后，曾经一度引起儒佛道三家大辩论。例如关于我儒家的格局和气度之争，古往和今来之争。立场不同，褒贬自然不一，至今仍未有定论。不过单从书法的章法布局来看，这位君子绝对冠绝当时，简直不给同时期的其他几位书法大家留活路。至于现在你看到的甘贫乐道这四字牌匾，那就更有意思了。你若是仔细端详就会发现，甘贫乐道这四个字看似用笔构型相似，其中神意大径相同。但是你若是仔细看，还是会发现有一些细微的差别。因为当时写这四个字的分别是我儒家的四位先贤。当年我儒家圣人顺应天道，提出大统一说和天人感应学说，主张罢黜百家表彰六经，使得我儒家昌极一世盛极一时。石牌坊初立，结果四位先贤都想要去写甘乐二字，而对贫字，四位先贤却迟迟不愿提笔。最后还是由四位先贤抓阄决定各自所写，身于忧患死于安乐莫过如此。贪图享乐不甘清贫，想不到我儒家先贤也未能免俗。”
说完，中年文士又带着青衫少年立于治平为本匾额之下。
他凝视着治平为本四字久久伫立，缓缓开口道：“很快，你所求学的那座竹林学堂，就会因为没有了教书先生而荒废，或者干脆是被他们推倒铲平。在竹林学堂的废墟上，几大家族会出资共同修建一座到家的道观或者是一座佛家的寺庙，由山外来的道人或者僧侣做主持，内塑神像佛像供香客烧香礼拜。当然也可能是一座兵营一道衙门。大夏国以武立国，也许还会有一些羽林侍卫拱卫官署。日复一日，年复一年，中间兴许还会换人几次。佛家换道家，道家换佛家，宛如山外的改朝换代。只不过这些都是一个粗劣的障眼法而已。这些在大青山中看起来只是芝麻大一点的细微变化，如果放在山外，起码也是改天换地，春雷阵阵的大气象......”
中年文士的声音越来越低，直到最后细弱蚊声。
哪怕是青衫少年方圆此时正竖着耳朵仔细聆听，却也听不清楚了。
只听得春雨渐急，淋淋沥沥。
如丝如缕，直欲断魂。
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