焚天前往了图书馆。
之前本来想看看些关于儒圣的资料，但是被神子大典打断了，之后也没怎么找到机会，今日闲来无事，便查上一查,寻寻看，有没有什么跟儒圣与反天之间的关系。
儒圣，也称为至圣，是家喻户晓的大圣贤，三千弟子有七十二位贤人和千名君子。儒家内部称臻至天数境者为贤人，天数境是在超凡入圣成为圣贤之前的境界。且不谈儒圣之境界，仅仅一人座下便有足足七十二位，可见其之大伟力。
但是儒圣先师可不是靠实力彰显声名的，他声名赫赫的原因是他的思想与建树。是他，构建了完整的“道德体系”，创立了以“仁”为核心的道德学说，厚德载物，雅量容人；是他，提倡了跨时代的“有教无类”，奠定了平民有资格接受教育的基础，受之束脩，授之大道；是他，在一片混乱的时代横空出世，梦想着建立大同社会而不懈努力。他为后世的太平奠定了思想的基础，是当之无愧的伟师。
相传其曾言过“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这里的天命，便是天数境，儒圣先师五十岁达到天数境，确实称得上一个天之骄子的美誉，在那个时代，修炼的体系都还没有建立，所有人都在摸石头过河，而儒圣先师不仅仅摸出圣境，还传道授业解惑指导出来七十二位天数境，甚至他的传承者中亦然有臻至圣境者，传承至今，可见其之天资卓绝与努力。
其之功，利在当代，更利在千秋。
焚天知晓的儒圣前辈，大抵就这些个内容，对于儒圣大多是泛泛而谈，了解得不够详细透彻，这回恰好有时间弥补弥补。
关于儒圣的书籍不多，因为他的时代本就离如今甚远，更何况大灵力时代的很多信息都被莫名其妙的手段抹去，仅仅有记录其语录的《论语》和记录其生平部分事迹的野文献，没有他的生平传记。之所以是野文献，主要是其内容也无从考究，谁也不知道记载的是真是假，没有什么可以佐证的。
《论语》先不看，焚天可不想再见“学而时习之”这么些个“之乎者也”。“之乎者也”已经在儿时乎过了。
稗官野史什么的，最有意思了。兴致勃勃地翻开薄薄的野史集。
引入眼帘的，第一篇，标题，两小儿辩日：
先师东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”
先师不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”
呵呵，一则普通的典故，估摸着是什么人编的，儒圣有不知道的事很正常，于我无用。焚天盖棺定论，翻起下一篇......
儒圣周游七州。
这标题吸引了焚天的眼球，一时间聚精会神，聚焦在文字上。