一大爷，是聋老太太的养老倚靠，也是院里的主事大爷，她想要在四合院里，继续舒舒服服的度过余生，一大爷绝不能出事儿！
说道这位聋老太太，何玉柱刷了近百次副本了，各位大神设置的四合院人生背景中，最矛盾的，就是聋老太太了，甚至连她到底是农村出身，还是老京都人，都没搞清楚。
如果聋老太太是京都人，那她四合院定海神针的坐地户身份，倒是成立的。
但是那些帮人民军打草鞋，纳鞋底的设定，就不存在了，京都解放前，一直都是伪统区或沦陷区，就是聋老太太有那个心，也尽不上啊，而且，如果她一直是京都人，那怎么会孤零零的出现在四合院呢，家人呢，就算全都为国捐躯了，那也不可能连个亲戚朋友都没有吧，老邻居也都搬光了？要知道，京都人最善于构建各种人际关系网，一位六十多岁的京都老坐地户，四合院的定海神针聋老太太，怎么可能一个老一辈的亲朋好友、邻居街坊都没有？
如果是农村人，那聋老太太是怎么进的四合院？农村身份，倒是契合全家男丁为国捐躯的人设，可是，在广大的农村根据地，这样的老太太并不罕见，而且，继续在原籍居住，更便于政府照顾老人，毕竟熟悉的居住环境，可以就近照看老人的本家远亲或者街坊邻居，都不是异地安置可以比拟的。
最重要的是，守着丈夫、儿子的坟墓或者灵位，是农村遗孀的最大职责，万万不可能抛下一切，独自迁居京都四合院的。
还有一种可能，就是聋老太太，原本是农村人，解放后，投奔亲属进了京都，这在刚建国的时候，是一种普遍现象，革命了半辈子，建国后工作稳定了，也该全家团聚了，可这也有说不通的地方，如果属于建国后投亲，从农村把户籍迁入京都，那老人的户籍，一定是落在儿女的户口本上，住所呢，也一定是儿女单位分配的住房。
聋老太太肯定不属于这种情况，按平行时空的各种版本，都没有出现过儿女的任何信息，不管事单位的，还是个人的，这根本就不可能，而且，就算是聋老太太的儿女单位，单单把他们一家，给安置到礼东四合院，那大院里的住户，肯定也是见过聋老太太的家人，可没有一个时空中，四合院众禽，有人在言语里，直接或者间接提到过他们。
因此，何玉柱推定，聋老太太是京都人，四合院的坐地户，也许解放前，曾做过什么对革命有益的工作，但也不会是什么大的贡献或者牺牲，至于具体的身份，看她能洞悉院里的一切，把娄晓娥这个大家小姐玩弄于股掌之间，让何玉柱背着去黑市换粮票，如此种种，何玉柱推断：聋老太太的出身，大概率是四合院里，原本伺候主人的丫鬟。
四合院里的内院丫鬟，自小就生活在大宅门的勾心斗角里，尤其是擅长把握大家小姐的心思，但是格局不大，爱占小便宜，送傻柱双鞋子，都要算计着，让娄晓娥掏钱，而锁着自己房门，让何玉柱和娄晓娥苟且羞羞，也像极了给偷情的小姐，在房间外看门观风的丫鬟做派。
看透了这个，聋老太太的人设，就比较清楚了。就是一个普普通通的京都老太太，岁数大，坐地户，在京都来说，那就是四合院倚老卖老的最大凭仗，只是一次次时空的扭曲，被人一次次的无限抬高，成了所谓四合院的唯一好人，也许，她的所作所为，契合了捧她臭脚的某些人，不然，将来老了的坏人，从何而来？
聋老太太不过是依仗着岁数大，辈分还高，为人强势，就成了四合院的定海神针，不过她自己有数，不牵扯到根本利益，绝不轻易出手，也不轻易得罪人，用装聋来逃避，倒也有了不错的名声。
至于一大爷一大娘，以养老的名义靠上去，和聋老太太，不过是互取所需，一个当院里的定海神针，一个当院里的管事大爷，把四合院里的一切，都掌握在不算高明的算计里，包括当初的傻柱自己，被吸血到死，还认为院子里拿自己最好的，就是聋老太太，还有一大爷一大娘。
只是后来，一大爷和秦淮茹走的太近了，一大爷、一大娘撇开了聋老太太，建立起自己的养老体系，彻底脱离了聋老太太的控制，从两极并立，有开始单极独大的趋势。