法眼
什么是法眼呢?一个人得到了慧眼之后，能不停滞留恋在空的境界里，却体认到:虽然他在不同的境界里所看到的都是虚妄不实的幻相，然而对那一个境界而言，这些幻相即是真的，这个人得到了法眼。
现在让我们再参考第二个图表。一个只有肉眼的人会坚持只有肉眼所看见的一切是真的，他缺乏对其他境界的知识。一个拥有天眼的人会说红内线的形象、肉体、骨架、分子的复合体等等都是真的，并执着于这一切。一个拥有慧眼的人看出这个图上的一切形象全是无常、无实体和虚妄不真的幻相，唯有空才是真实恒久的状态，因此便执着于空。
现在一个拥有法眼的人会说，虽然这一切形象确实是无常、虚妄的假相，它们却不是与空分得开的另一实体，它们都是同体，然而就它们所在的境界领域而言，它们全都是真的、实有的。
空的直接体验给人以大智慧;然而若能把一切虽然都是假相，可是在它自己的境界领域里却是真的这一点认识了，那就会自然产生一种无条件的、无差别的、遍及一切的爱与慈悲。我们认为这种人拥有法眼，在佛教里则称他为菩提萨埵，简称菩萨。
一旦一个人达到了空的境界而又能克服了对空的执着，无条件、无差别、遍及一切的爱与慈悲，便自然而然地从一个空的直接经验里产生出来，那真是人类的奇迹，也因此使得佛法成为最独特、最精深的实践教义。
让我告诉诸位一个故事，用它来说明得到慧眼的阿罗汉与拥有法眼的菩萨间不同之处。
一座大厦失火了，只有一个导向安全的门。许多人--男人、女人、小孩--在这大厦里玩，他们之中只有少数人知道火灾的危险。这少数知道危险的人，努力寻求一条出路。路是又长又难走的。最后他们冲出浓烟，出了大厦，当他们再度在户外新鲜的空气里呼吸时，他们是如此地高兴，以致他们就只是躺在地上，再也不想做任何事情了。然而，他们之中却有一个人，不这样想。他记得许多人仍在这大厦里，而不明白火的危险;而且即使他们明白了，他们也不知道通到门口的路。所以，他便不顾自己的疲倦和危险，一再跑进大厦，去引导别人走出这危险的地方。
这个人就是菩萨。
法眼功就是能够改变物体的时空位置，使物体扭曲变形或改变事态的结果，或者能够复制一个新的物体。法眼也可分为几个层次。
()小搬运。使小物体位移，如空中取药，抖药片，搬运水果、酒之类，还可以止雨或把树叶从树上搬下来、送回去等。
()中搬运。包括撕碎树叶、名片再愈合，呼风唤雨，定身等。
()大搬运。可移山换景，使物体烧焦，使动物心脏停止跳动，腾空等。
(4)遁术、穿墙、意火、意水、形变、起死回生、返老还童、意念嫁接、复制功能等都可以归到法眼层次。
法眼功为有功能尽量不用或少用者才可达到。达到法眼功，即用眼睛一看，那个事物就被纠正了。它是高能量的视觉，能在看的同时解决一些问题，如能把一根钢丝看断，能把撕碎的树叶复原等，搬运术的方法是看着看着，事物就变了，搬运功能就出现了。不过法眼功要在看时才能佛眼:是如来的眼。有了佛眼便兼有前面的四种眼。宇宙万有，覆障虽密，佛眼无不见知。在凡人为极远、幽暗、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、显明、决定、粗、甚浅。佛眼无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难，无所思惟，一切法中，佛眼常照。佛眼能照见一切有情所种的善根，能见到一切法非空非有、不可思议的道理。佛眼不用看，只要从某个地方一过，就能自然而然地纠正应该纠正的事物，礼仪圆明。佛能根据自己的神通智慧随机说法，并诚恳地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，进行不懈的修炼，最终都能成佛，达到一种和所有佛一样的无所不知、无所不能、不生不死、永住快乐的涅盘境界。
佛眼
现在我们来谈谈佛眼。
到此为止，我算勉强说了一些关于前四种眼的解说。可是关于佛眼，我确实无法说什么，因为无论我说什么，都是隔靴抓痒，不会中鹄的。
但我也很明白，我不能就此停止，站在这里，一声不响，像佛陀那样，就只举起一朵金色莲花。不仅我没有像佛陀那种透过沉默能够传达了解的辐射力，而且诸位也不会满意。那是可以了解的，因为不但我们的眼是肉眼、我们的耳朵和意识也同样都是肉体的，所以我们必须使它们满足。
综结而言，我对佛眼提到了下列四点:
一、无主体与客体，那是绝对待，没有相对概念;
二、无限的无限，那是绝空间，没有空间概念;
三、瞬息性和一发即到性，那是绝时间，没有时间概念;
四、总体性和无不涵摄性，那是无空无，没有空无所有的概念。
这是佛眼的四种概念。
佛眼功是各种神通或功能中的最高层次和终极境界，佛佛道同，没有再超过佛的了，凡是说超过佛的，都是骗人的大妄语。佛眼功的层次大致有三点。
()能够改变他人的人生观，改变他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原来的浑浑噩噩的芸芸众生变成一个大彻大悟的人--佛，这叫普度众生。
()可以使没有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有单一类型功能的人出多种类型的功能。
()自身的气质与常人不同，凡是与他接触过的人都被他的内在气质所折服，几乎没有人能逃掉，像一个非常大的磁场，把别人都吸引过来。成佛的人身上的辉光七彩缤纷，凡是能看到的人都能同时受益，这叫佛光普照。
六神通：
又作六通。指六种超人间而自由无碍之力。即:
(一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。
(二)天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。
(三)天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。
(四)他心通，能知六道众生心中所思之事。
(五)宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。
(六)漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
四圣谛
一者苦谛。二者集谛。三者灭谛。四者道谛。
苦谛者。所谓苦。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。五受阴苦。汝等当知。此种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。
集谛者。无明及爱。能为苦而作因本。当知此集。谛是苦因。
灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。
道谛者。正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。正定。此法者。谛是圣道。
若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。