故守一之道，
养其性，
在学之也。
从这里可以看出，
他们找到了真理，
汉人从秦始皇之后，
已经偏离了真理，大道。
先秦时期的汉人是一神崇拜，
崇拜的对象是昊天上帝。
秦始皇统一六国，
扫清六合。
野心膨胀，
狂妄自大，
认为自己就是昊天上帝，
所以才创造了皇帝这个词汇，
来指称自己。
华夏民族先秦时期即拜老天爷，
神州的南方一直到现在也是如此，
老天爷的称呼是民俗的称呼。
正式的称呼是昊天上帝，
或者皇天上帝。
赖莲英，
在洪天贵福小的时候就教导他，
天帝最大，
过年之后，
正月初九就要拜天帝。
秦之后，
把华夏民族对天地的崇拜，
转向了，
对皇权的崇拜。
使皇权一尊独大，
一尊独大之后，
就会失去公理，
所造成的结果是，
普天之下莫非王土，
率土之滨，
莫非王臣。
这样的局面。
这也是汉民族苦难悲哀的开始。
说道这儿，
一定要笼而统之地说到传统国王制，
即国王之上，
还有皇天上帝，
或称之为昊天上帝。
上帝才是一切的仲裁者。
这样的话就制约一尊独大。
更有利于华夏民族安居乐业。
赖莲英最理解丈夫的心思，
知道丈夫是为了民族大义，
民族解放事业，
民族的前途，
和民族的未来。
她也是致自己生死于度外，
一直教导洪天贵福。
汉代，
从文化史角度说，
在汉武帝用董仲舒策“罢黜百家，
独尊儒术”后，
法家霸道体制中，
儒教之上帝，
与国家之君的紧张关系，
就已经在相当程度上，
被缓解或者说重构了。
简单的说，
一方面皇帝承认天即上帝的最高地位，
另一方面天帝赋予皇权道德的正当性。
这种既紧张，
又妥协的动态关系，
一直对国家和社会的建构，
及运作的维持发挥着积极作用，
功莫大焉。
在广州的几年中，
赖莲英明白了许多的历史，
比如，
皇帝的称号本只能用来称呼上帝，
秦始皇之后的神州历代皇帝却妄称“帝”，
并以帝制僭越了上帝的天条，
成为一种偶像崇拜，
不仅政治，
而且文化亦被败坏，
应该加以废除，
而代之以上帝的统治，
这才是回归本源，
回归正途。
秦始皇之后的帝制，
最不好的地方就是，
他的内核如果成功的被外族消灭了的话，
那么对整个华夏民族将是灾难中的灾难。
可以说这种灾难是无以复加的。
他们都被天启了，
赖莲英看到丈夫白天授课，
晚上写书，
青灯黄卷，
很是劳累，
也开始帮助丈夫洪秀全编撰书籍。
赖莲英在他编撰的书中阐述的非常力道，
正如她书中所述及的，
受《四书五经》影响的洪秀全也认为，
神州汉人在古代是认识并崇拜上帝的，
只是后来经过诸如秦汉时期的异化，
神州汉人已不认识真神，
反拜伪神，
洪秀全的目的就是为了恢复真正的信仰，
使神州历史重新回到正轨。
并在她的书中阐释，
多神崇拜对于民族的团结力，
凝聚力是没有一分好处的，
只能造成民族在多位天尊的崇拜下，
走向分裂，
产生很大的隔阂。
洪秀全、冯云山，
也夸赞赖莲英的论述你一针见血，
直指人心，
是一位奇女子。
此时洪天贵福，
眼前一片金黄，
嗅到了桂花的馨香，
他的意识清醒过来。
明鉴鬼的神通对他失去了效力，
他一振，
哎呀呀！
洪天贵福胸膛血光一闪，
“娘！孩儿不孝。”
阎王爷此刻站起身，
“洪天贵福，你犯了大忌。
“随你的便吧！”
“补救的话，只有剃发衣服，不然打入十层地狱。”
洪天贵福跑向了黄骠马跟前，
用自己的身体护住了，
被鞭打的黄骠马。
阎王爷大发雷霆，
“牛头马面，听令！把洪天贵福打入十层地狱”。