叶风舟轻而易举摆脱追兵，便施展轻功返回那株大树之下。孰料周围仔细搜索半晌，却未得义子叶麟之踪迹。心下禁不住“咯噔”一凛：“莫非藏匿暴露，教元军捉了去？”旋臆度是何因由，旋望西追查。
堪堪临至饶州府城外，沿途也没发现任何头绪。
叶风舟正踌躇未决，百思难得其解之时。
城内突然闪出一队黑衣骑卫，风驰电挚般迎面驰来。
叶风舟忙避开路边，候过那队戎装士卒。心下付量：“他们形色如此仓皇，应是前往支援龙虎山。不知宛儿现在何处，是否已达安全所在。倘若尚未走远，这队士卒赶上，仓促之下，难免一场恶战。莫如悄悄尾随，暗中俟机行事，待将女子们妥善安置，再来寻找麟之。”想到这双足一顿，穿林越岭急追。
那队黑衣骑卫快马加鞭，不久进了东林寺内。
东林寺位于庐山北麓，乃中土佛教净土宗发祥地之一。
东晋元兴元年，慧远于庐山般若台之阿弥陀佛像前，并刘遗民等一百余众，立下西方往生之誓愿，行持念佛三昧，因山前东西两坑池塘栽种白莲，故称之为白莲社。
叶风舟当下扮作游山玩水之人，欲入寺探察一番。有名知客沙弥拦路合什唱喏：“阿弥陀佛，施主请止步。”叶风舟拱手作揖：“这位大师请了，在下省亲途经贵宝刹，欲参拜吾佛金身，不知为何阻拦？”知客沙弥趾高气扬：“今日多有不便，施主改日再来。”叶风舟不以为然，道：“在下年幼时，曾虔诚许下誓言，逢山欣赏、遇佛礼香，烦劳大师引路。”
知客沙弥三角眼一瞪：“说了不便就不便，施主趁早离去。”叶风舟勃然大怒，道：“我把你个娑门逆徒，此处可是佛门净地？”知客沙弥道：“然也。”叶风舟厉声叱道：“既是佛门净地，焉出不教人参拜之语？”知客沙弥直言不讳，道：“今日比不得往常，寺内有贵宾盈门。”叶风舟咄咄相逼，道：“佛曰：众生皆平等。何为贵，何为贱？”那知客沙弥一时语塞：“施主，施主切勿动怒，小僧立刻禀报方丈。”叶风舟当即反驳：“此乃佛门寺院，哪里来的方丈？”
知客沙弥一怔，道：“施主言之何意？”叶风舟振振有词，道：“所谓方丈者：乃道教人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，作全真之模范，律门之纲领，非有道之宗首，万万不可立也。大师乃堂堂佛门之高足，为何称为方丈？”
知客沙弥挠一挠光头，道：“施主稍候，小僧回禀住持。”叶风舟莞尔含笑：“大师，你又错矣。”知客沙弥大为愕然，道：“小僧为何又错矣？”叶风舟倒背双手，道：“所谓住持者：是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严、德高望重，承全体道众拥戴而选的道士。”知客沙弥道：“何谓律师？”叶风舟道：“《唐六典·祠部郎中》曰：道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。”
知客沙弥面露羞愧，道：“施主博才多学，令小僧惶恐。”叶风舟道：“不知者无罪，烦劳大师了。”知客沙弥道：“多谢施主，小僧这便禀报......”一时之间，竟不知如何称呼。叶风舟道：“凡佛门长老者，可称为院主。”知客沙弥道：“南无阿弥陀佛，施主稍候。”言毕，狼狈转身奔向大雄宝殿。叶风舟双掌合十，随之步入寺门。
偌大院中亭台楼阁林立，假山流水绵延。许多参天入云的树干上，都拴系着骏马良驹。先前那队黑衣骑卫，正三五成群围坐一起大快朵颐，见人走进，纷纷举目略作端相，依旧边饮酒吃肉，边高谈嬉笑。
眼观此情此景，叶风舟陡生感慨：“无怪乎从古至今，道教每每没落，诚因太平盛世时，玄门弟子只会隐身养性，如逢乱世，却纷纷下山救民济世。不似这些娑门子弟，盛世时四处结交权贵，得以楼台高筑，玉食锦衣。乱世时却紧闭山门，美其名曰参悟佛法，释迦牟尼建教初衷，他们早已丢失殆尽。”
忽听有人唱喏：“阿弥陀佛，施主有礼了。”
叶风舟闻诺遂收起心神，举目循声望去。但见一个肥头胖耳的光头大和尚，步履稳重的走在面前。叶风舟双掌合十，道：“大师有礼。”中年大和尚又瓮声唱喏，道：“南无阿弥陀佛，施主这边请。”叶风舟坦然自若，道：“在下斗胆，请教大师法号。”中年大和尚道：“老衲法号元辰，不知施主有何贵干？”叶风舟道：“承蒙大师垂问，在下幼年曾许下遇佛礼香之誓言，是以叨扰则个，还望大师见谅。”元辰和尚道：“施主虔心一片，必得十方佛祖庇佑。”叶风舟略顿了顿，道：“在下尚有一个不情之请，还望大师海涵。”元辰和尚道：“阿弥陀佛，施主既为娑门信徒，便是娑门弟子，但讲无妨。”叶风舟道：“暮色将至，行路多有艰难。在下欲借宿宝刹一晚，不知大师能否大开方便之门？”元辰和尚道：“吾佛慈悲，娑门为天下众生广开，何来不便之说，施主可先行殿内奉香，少顷用些斋饭，可到僧舍安歇。”叶风舟合十行礼，道：“南无阿弥陀佛，多谢大师。”说着话，步入殿内。
大雄宝殿是为寺院正殿，乃僧众朝暮修持之地。所谓大者，包含万有之意；雄者，摄伏群魔之意。因释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，故教众尊为大雄。宝殿之“宝”字，指佛法僧三宝。
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