《我是歌手第二季》是湖南卫视引进自韩国MB电视台《我们的星期天晚上：我是歌手》推出的歌唱真人秀节目，《我是歌手第一季》于年4月日收官。
年月，《我们的星期天晚上：我是歌手》在韩国播出后，受到总统褒奖，并且让多个沉寂已久歌手再次受到关注，每期节目中由七位歌手演唱的七首歌几乎占据了各大音乐排行版，以至于唱片公司开始联名抗议，认为这扰乱了流行音乐的生态。年月，湖南卫视制作人洪涛在继续制作节目《百变大咖秀》的同时，开始进行新的项目选择，看中了这档海外节目[]。
节目赛制
《我是歌手第二季》由第一季原班人马打造，规则与第一季大致相同，比赛进程包括普通赛、突围赛、半决赛和决赛，共期。在赛制上不再设置复活赛，所有离席歌手和补位歌手都将在总决赛之前统一参加突围赛，争夺歌王之夜的名额[]。
普通赛共分为轮，每轮演出分两场，每轮有名歌手参与竞演（选歌上除了第一次参赛可以唱自己的代表作外，其他场次演出一定要翻唱其他歌手的歌曲）。每场均有名观众听审参与表决，名听审来自五个不同年代，每位听审选择位自己认为本场表现最佳的歌手。每轮的第一场和第二场竞演所得票数相加，总得票率累计最低的选手被淘汰出人阵容，由新加入的一位歌手顶替。被淘汰的歌手在淘汰后的第二期中作为压轴返场演唱，返场演唱不再计入投票。
连续五轮安全的首发歌手直接进入决赛，而所有补位歌手则要和所有淘汰歌手一起参加突围赛，共同争夺歌王争霸赛的剩余名额[4-]。
决赛阶段分为半决赛、总决赛，通过两场比赛累积成绩决出“歌王”，其中半决赛成绩占%，总决赛成绩占%，通过每个歌手两场表演的成绩进行换算最终选出总冠军[]。
总决赛由两轮演唱组成，第一轮是帮帮唱环节，位歌手分别邀请圈中好友合作演唱，按照半决赛后选定的演唱顺序进行竞唱，本轮成绩将以%计入总成绩，帮帮唱成绩与半决赛成绩相加得出的最末两位将失去第二轮演唱的资格而无缘争夺歌王荣耀。最后一轮演唱的顺序由半决赛以及第一轮“帮帮唱”成绩相加的排名结果决定，本轮成绩将以4%计入总成绩。最终，半决赛一轮成绩和总决赛两轮成绩相加获得观众支持票数最高者夺得歌王之位[]。
节目特色
《我是歌手》第二季延续第一季的“知音听审团”形式，即从电视观众中经过严格筛选，挑选出名来自五个不同年代、具备一定音乐素养的知音组成大众听审团，直接决定台上名歌手的成绩。而节目的专家顾问则不参与评分和筛选的工作，仅对歌手的表现作出点评，很好地避免了评委权威，将选择的权利还给现场位观众[]。
相比第一季，《我是歌手第二季》在半决赛时，节目组首次引入媒体经纪人环节，邀请家媒体记者担任位歌手的媒体经纪人，全程陪伴歌手彩排录制
《道德经》
.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
4.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。