?讼：有孚窒，惕中吉，终凶；利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。
【注释】讼，争辨也，争讼也。为字从言公，言之于公，以辩曲直也。为卦上乾下坎，乾健坎险，上健以制下，下险以伺上；内险外健，己险彼健，险健各持不下，故其卦为讼。九二阳居坎中，有孚之象，上无应与，有孚见窒，惕惧得中之象；上九居讼极，过刚而讼不止，穷极其讼，终必有凶，是以曰“有孚窒，惕中吉，终凶”也。九五刚中居乾，大人之象，物既有讼，必见大人，而后乃能决；以刚履险，恃刚犯难，焉利乎涉，故又曰“利见大人，不利涉大川”也。《象》曰“君子以作事谋始”，言君子处此之时，当谋始外事，以为不测之预，以绝争讼之端也。●占遇此卦者，当有争讼之事，讼而过信，必滞窒不通，知惧能惕，乃适合其宜；凡讼之道，非得已不可妄兴，故戒之知惕能惧，中道而止，乃可获吉；若自恃刚强，知讼而不知止，则终必有凶也。
初六，不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
【注释】初六阴柔，居险之下，处讼之始，上应九四，退而不讼，不永所事之象也。盖争讼之道，必也使之无讼，乃为至理。初居讼始，能息讼于初，善莫大焉，故象占如此。●占者得之，处讼之始，能止争息讼，则不至入于险，虽小有言语之伤，然终可获吉也。
九二，不克讼，归而逋；其邑人三百户，无眚。
《象》曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。
【注释】逋，匿也，亡也。九二以刚居险中，为讼之主，有孚而用险，过信以致讼者。上应九五，阳刚居尊，九二以下讼上，势不能敌，故为不克讼之象。然以阳居阴，幸不过刚，故又为归而自逋，其邑人三百户无眚之象。邑人三百户，谓食邑之小者。●占者得之，过于自信而讼，然不能克其讼，归而自藏不出，则自邑亦无灾眚也；得是占者，不克讼而无眚，其时或应于他邑有眚者，更请详之。
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
【注释】食，殖也，生计也。食旧德，依附其旧德，以为生计者。六三阴柔失位，不能争讼，上有应与，故为食从旧德，贞厉而终吉之象。然材质阴柔，处险陷之地，故又有出从王事，无成而代有终之象。●占者得之，食从旧德，依附之以为生计，则虽正而厉，然终可获吉；或出而自主其事，则必无成功也。
九四，不克讼，复即命；渝，安贞吉。
《象》曰：复即命，渝安贞，不失也。
【注释】即，就也。即命，就归正理也。渝，渝变也。九四刚而不中，下履坎险，自陷讼而不克讼之象。然以阳居阴，不极其刚，下有应与，故又为复就正理，渝变其心而得吉之象。●占者得之，自陷于讼，而不能克其讼，复归正理之时也；能渝变争心，讲和修睦，安守以正，如是则吉矣。
九五，讼，元吉。
《象》曰：讼元吉，以中正也。
【注释】九五阳刚中正，以居尊位，致讼而讼得平，故象占如此。盖争讼之道，不得已乃讼，讼而不失其善，乃为处讼之道，占曰元吉，亦占吉而示戒之意也。●占者得之，当讼之时，致讼而讼有理，有屈而屈获伸，大善而吉者也。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【注释】鞶带，大带也，命服之贵饰。褫，夺也。上九以刚居讼之极，处讼之终，讼而得胜者也，故有锡之鞶带之象。然以刚居上，下应险陷，又过讼不止，所谓讼极而终凶者，所得焉能久保，故又有终朝三褫之象。●占者得之，讼终而能胜，然所得禄位财赀，以讼而得，亦必以讼而失；不以道得，亦必不以道失，占者当深戒也。
;