?大有：元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
【注释】大有，大所备有也。为卦上离下乾，火在天上，光明普照，无所不有；六五以柔居尊，上下五阳应之，以一阴有五阳，所有者广大，故其卦为大有。乾健离明，内刚健外文明，应天而行，大善亨通，故其占曰“元亨”也。然所有既大，物类不齐，则稗稊必滋，私侵必萌，亦不可不预为之备也。《象》曰“君子以遏恶扬善，顺天休命”，言君子处大有之世，扬善德以遏恶萌，顺天时以休己命也。●占遇此卦者，其时当获大亨，庶物繁盛，无所不备，然亦当慎防私侵，此亦大有之世所必然；占者以善德施教，防微杜渐，乃合其宜也。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
【注释】初九以阳居下，处大有之始，上无应与，不涉乎交而无害者，故象占如此。大有之初，位卑而用薄，故戒之必艰难以处，乃得无咎也。●占者得之，在事初而不往，则咎不在己，又能艰以自守，则亦无咎矣。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
【注释】九二刚中居下，六五柔明应之，见信而往，无咎宜矣。乾为车舆，居中应尊，大车以载之象，故爻占如此。●占者得之，为上位宠信而往，往亦无咎，然必有积才，乃不至于失德也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
【注释】用亨，用享也。九三居下之上，刚健得正，公侯之位也；六五以柔居尊，虚中下贤，天子之象也。当大有之时，九三不私己有，朝献以奉上，获天子飨礼以待，故象占如此。小人弗克，谓身居其位，小人不能克其享也；小人纵遇此爻，亦不能克其占也。●占者得之，若位居公侯，则应其占而获吉；若无其位，用之非但不吉，亦且有害也。
九四，匪其彭，无咎。
《象》曰：匪其彭无咎，明辨晢也。
【注释】彭，盛壮貌。九四居上之下，卿大夫之位，以其体刚，近迫六五柔君，有僭逼之势，故戒之匪其彭，而后乃无咎。●占者得之，当大有之时，其势不可过盛，谦以自居，惧以自戒，乃能极辅相之宜，而后得无咎也。
六五，厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。
【注释】六五柔中居尊，虚己以应九二，上下众阳，尽皆归之，孚信尚贤之象也。盖尚贤之道，威莫如信，信以交之，不严而自威；然以柔居尊，有失刚之嫌，故戒之交威并济，以治人心之无畏备也。●占者得之，其处大有当如是，则可获吉也。
上九，自天佑之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
【注释】上九阳刚在上，居大有之极，大有之世，谦下以从六五，虽位居事外，犹能履信而尚贤，故象占如此。●占者得之，虚己以尚贤者之助，天命必佑之，成否非所论，而无所不利也。
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