?巽：小亨；利有攸往，利见大人。
《彖》曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
《象》曰：随风，巽，君子以申命行事。
【注释】巽，顺逊也。巽之为象，二阳之下，一阴逊伏，顺而入也。其象为风，其行为入，其德为顺逊。一巽为入，随风之巽，重巽而入，故其卦为巽。阴性柔小，上不逆刚，以阴从阳，以柔顺刚，故其占曰“小亨”也。卦中九五，阳刚居尊，有大人之象，而上下顺从，故又曰“利有攸往，利见大人”也。《象》曰“君子以申命行事”，言君子处此之时，当重申命令，以行其志也。●占遇此卦者，凡其行事，必以柔慎为要，顺逊为德，则利有所往，而利见大人也。
初六，进退，利武人之贞。
《象》曰：进退，志疑也；利武人之贞，志治也。
【注释】进退，不决之貌。初六阴柔，居重巽之下，卑巽太过，进退不定，犹疑不决者。然以阴居阳，未尽失刚，以武人之贞济之，乃得其所宜。武人，当进则进，当退则退，进退果决者。●占者得之，进退未决，以刚武济之，则可治其所不能及也。
九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
《象》曰：纷若之吉，得中也。
【注释】床下，燕息之地。史巫，占祝之事。九二以阳居阴，刚中巽体，失自决之德，故为不厌其烦，用史巫纷若之象。盖庙堂不足以决，决之于内室，廷议不足以决，决之于龟蓍，亦吉而无咎之道，故象占如此。●占者得之，用庙算烦悉，以权衡其得失，吉而无咎者也。
九三，频巽，吝。
《象》曰：频巽之吝，志穷也。
【注释】九三过刚不中，居下卦之上，处二巽之间，反失之无所从，故为频巽而吝之象。过巽不止，志穷而巽，必屡巽屡失，故其象占如此。●占者得之，不论占蓍亦或说人，必以频巽而致吝也。
六四，悔亡，田获三品。
《象》曰：田获三品，有功也。
【注释】田，猎也。三品，三田也。盖天子岁必三田，以为祭祀之用，祭毕则赐腊于众。三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。六四以柔乘刚，下无应与，而迫于上下之阳，宜有悔也；然以阴居阴，顺承九五，逊以奉尊，故得悔亡也。●占者得之，居位虽有悔，而能亡其悔，并得薪资为用也。
九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
【注释】庚，更也，事之变也。九五阳刚中正，以居巽体，是以有悔。中正居尊，申命以正，故能悔亡而无不利也。无初，有悔也；有终，悔亡也。先庚三日，丁也；丁者，订也，修订于变更之前也。后庚三日，癸也；癸者，揆也，揆度于变更之后也。此处诸字，皆本十干原意。●占者得之，事欲有变更，如是则吉也；更前三日以订，更后三日以揆，则初虽有悔，而终可获吉也。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
《象》曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。
【注释】资，赖以为凭者。斧，所以断物也。丧其资斧，失其所以决断也。上九以阳居阴，处巽之极，慎巽太过，反失刚断之德，故象占如此。既过于巽，则虽正亦凶，穷极之巽，必乎其凶也。●占者得之，慎巽太过，以至自失决断，则其凶必矣。
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