?未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。
【注释】未济，事之未成也。为卦上离下坎，水火不交，不能济物，故其卦为未济。未济不当得亨，言其亨者，六五以柔居中，下应九二刚中，是以曰“亨”也。汔，几也。小狐，狡智文明之物，离之象也。前离后坎，离狐坎水，卦如小狐涉水，几将济而濡其尾，有始无终，何所利哉？故其占曰“小狐汔济，濡其尾，无攸利”也。六爻各失其位，然刚柔有应，此亦未济之所以居六十四卦终，以明圣人不终绝人之道也。《象》曰“君子以慎辨物居方”，言君子处此之时，当慎辨物性，以居方所也。●占遇此卦者，事几成而倾败，为九仞而亏一篑，犹如未成，必无所利矣；占者又当敬勉，尚可望穷极而通，另辟乾坤也！
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
【注释】初六阴柔，居险之下，上应九四，轻进以求济，以至于濡尾，故象占如此。四居离为狐，初居坎为尾，以初应四，则濡其尾矣。●占者得之，失慎冒进，必濡其尾而羞吝，不慎之极也。
九二，曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
【注释】九二以阳居阴，当未济之时，上应六五，本欲上进者。以其刚孚居中，能自止不进，有所待乃动，故为曳其轮之象。●占者得之，自止不进，以待其时，持中守正则吉也。
六三，未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：未济征凶，位不当也。
【注释】六三阴柔，不中不正，居未济之时，处坎险之上，是以征行而凶也。然以柔乘刚，坎有轮象，时将出于险，故又曰利涉大川也。●占者得之，当未济之时，与人争则凶，然利于涉川行事也。
九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：贞吉悔亡，志行也。
【注释】震，奋起貌。九四以阳居阴，不正而有悔，然性本阳刚，能自勉自强以贞，则其悔可亡矣。然以失位而求济，若非极用久力，则功不成，故又为三年有赏之象。●占者得之，当持贞守正，奋起勉力而为，则三年受赏于大国，其志得行矣。
六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其晖吉也。
【注释】六五以柔居尊，为文明之主，下应九二孚中，虚心下贤而交，故得贞吉，亦且无悔也。君子之交，至诚无妄，光晖德盛，其吉可知也。●占者得之，处未济之时，求至诚君子以助，吉而又吉者也。
上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
【注释】上九阳刚明体，居未济之极，时将可济，而安养以俟天命，无咎之道也。然以阳居阴，下应险陷，若纵溺不反，则如涉水而濡其首，反失之太过自信矣。未济之时，危厉太过则伤，放纵太过则溺，可谓两难。危则使平，易则使倾，非但为未济之道，亦为明易之大道也。●占者得之，有信于安养俟命，亦可无咎矣，然若任命而不知节，则濡没其首，占者当知所戒也。
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