?一日，涤尘大师与洪川、殿清三人叙话。大师欣然对洪川道：“洪川，那日你欲拜贫僧为师，看来咱们也是缘分，看在你众位师父的份上，我想了又想决定还是收下你这个徒弟。但不是要你削发为僧，皈依佛门。而是我想把我的医术传授你与殿清，这样你和殿清又是朋友，又是师兄弟了，不知意下如何？”
洪川一听慌忙跪下道：“师父两次救了徒儿，你的大恩大德徒儿今生无以回报。大师能收留徒儿，徒儿求之不得，请受徒儿一拜。”于是三拜九叩首，行了大礼，又与殿清互相见了礼。殿清比洪川大五岁，为师兄，洪川又拜了师兄。大家甚是高兴。
正说话间，突然妙兴推门而入，对大师耳语一番。大师回头对洪川说：“你与师兄回避一下。”然后跟着妙兴匆匆出了后院，不一会却领了一班衙役捕快来到禅房之中，大家落座，妙兴奉了茶。大师指着其中一位高个子说：“悟生，你的腿现在全好了吗？”
“好了，好了。大师，多亏遇上了你，不然我恐怕就要成为废人了。”
“那里，那里，那是你的造化。不知今天与众位前来野寺有何公干？”
“大师，你有所不知，还不是那江湖大盗‘游红川’的案子吗？现在各地都在严查，我们大人听说那盗贼能飞檐走壁，本事大得很，心里害怕，要求不放过一个地方，怕他逃到这里，特来走一趟，看一看，例行公事。”
“呵，是这么回事。我这荒野敝寺，离京城那么遥远，他怎么会逃到这里呢？好吧！公事公办，你们四处看看吧！”
那悟生站起身来说：“兄弟们，大师都把我们带到院里禅房来了，这里离京城又远，荒山小寺，哪里会逃到这里，何况我们听说那盗贼都中了数枪，再好的功夫也顶不住子弹啦！说不定逃到半路就死了。这大雪天，还不知道被雪埋在哪里呢？”
大家哈哈大笑连说：“也是，也是。大师，打扰了。”
大师说：“怠慢，怠慢，坐一会再走不迟。”
“还有事呢？”于是一行人去了。
此时，洪川与殿清二人从侧厢走了出来。洪川叩首道：“师父，又给您老添麻烦了。”涤尘大师示意大家坐下说话。
“这有什么，看来现在外面风声尚紧，你必须在这里多待一段时间，等风声过了再说。这样也好，为师好把跌打损伤、武医方面的知识授予你们。”
洪川又恳求说：“师父，近些日子发生的事情，我的心都凉了，我一心想削发为僧，不染凡尘了，师父还是收下我吧！”
大师笑笑说：“徒儿，你与那马云龙不同，他学的那种绝世功夫，皈依佛门是件好事。不然加之他的个性，是会出大乱子的。你就不同了，落发只是一种形式，只要你一心向佛，既然会看破红尘‘修身立命’。佛家教义讲求：‘人生无常’，‘四大皆空’。我知道你现在失去了许多亲人，万念俱空，要知道这就是‘无常’。‘人生无常’是指人生本身就一直处在刹那生，刹那灭；一直处于生老病死的变动之中。‘天有不测风云，人有旦夕祸福。’说的就是这个道理。人生虽然无常，然死亡是一定的。因此，永恒即暂时，暂时即永恒；一定即不一定，不一定即一定。那些自以为强大、永恒，而不知道衰老和死亡正悄然降临者，无法珍爱自己的生命过程。
“‘四大皆空’是说要看破、放下。特别是名利物欲。因为这些东西，生不带来，死不带去，知足少欲，布施修福。《大智度论》曰‘解了诸法，如幻如焰。如山云水月：山中云，虚无缥缈、瞬息即逝；水中月，似有而实无。送你一首《万空歌》”大师闭上双目，念念有词。洪川与殿清危襟正坐，洗耳恭听：
“歌曰：‘南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生杳杳在其中；日也空，月也空，东升西坠有何功？田也空，屋也空，换了多少主人公；金也空，银也空，死后何曾在手中！妻也空，子也空，黄泉路上不相逢！权也空，名也空，转眼荒郊土一垅；人生恰似采花蜂，辛苦到头一场空；从头仔细思量看，便是南柯一梦中。’得如此境界，你等就可随世、随缘，一身轻松了。
“不过，为师到常常在思索另外一个问题。”涤尘大师睁开双目接着说，“因为佛祖的基本教义还有‘因果报应’。佛家认为，人世万事万物都是互相依存着而生，都处于微妙的因果当中。‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。’‘一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐，算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福，天眼昭昭，报应殊速’，‘善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到’就是这个道理。许多人看到有的好人受苦一生，有的恶人却享乐终世，便不相信有因果报应，其实这并非因果报应不公平，而是人生的时间有限，机缘无常，不能立竿见影，一事一报而已。其实有好些报应不是现时的，而是未来的；不是明显的，而是隐形的。往往你觉察不到而已。据说白乐天曾向一位高僧请教佛理，那高僧说：‘诸恶莫作，众善奉行，但行好事，莫问前程。’只有这种自然平和的心态，才能积善成福（佛）。”
涤尘大师停了停又接着说，“隐身山林，出世是一种缘；造福百姓，入世也是一种缘。我当年练武、习医，就是想为百姓做点好事、善事。我想这比看破红尘隐身山林更好，你们说呢？哈哈哈，我今天说得太多了，回去吧，回去吧！”
大师滔滔不绝一席话，动之以情，晓之以理，如碧空彩云，高山流水
洪川和殿清双双拜倒在地说：“今日聆听大师教诲，犹如醍醐灌顶，晚生当铭志不忘。”
“好了，去吧！等春暖花开时节有机会带你去五台圣地一游或许会更好些。”洪川与殿清退出禅房，二人又去院中切磋武艺去了。
原来唐殿清当年远去江南走镖，投帖拜客，得遇董梦林大师，董大师深工《阴阳八盘掌法》，技艺卓绝，有登峰造极之妙，威德远播。遂拜在门下习艺达六年之久，深得董师真传。洪川虚心请教，殿清说：“练习此功，先练‘三盘九宫’，三盘者，天、地、人也；九宫者，由天先、华盖、九尾三宫，分出、入、退三宫，地、悬、空三宫，共九宫。练成一个整劲叫九宫归一。一宫用力，九宫贯穿，刚柔相济，九宫备举。
九宫齐备，再练八式。八卦生八式即：夹马式，鹰翻式，穿掌式，自行式，地盘式，龙行式，猴纵式，穿林式。何为‘盘’，因名家过手称为‘盘拳过手’因曰“盘”。何为八盘：八盘又分上四盘、下四盘。上四盘练头、身、臂、手，下四盘练胯、膝、踝、足，有截、拦、钩、挂……将其八盘分清妙用，见招打招，见式打式。其静如山，其动如虎，其进无声，其闪无形。
殿清说，“按先师所传，此艺练好，能登萍渡水、能徒手抓鸟。如歌云：‘站如泰山稳，形似猛虎惊，神出鬼没手，快比闪电灵，敌来千斤力，缩闪影无形，若敌来追赶，准陷在八盘。’”洪川一边跟着师兄学习招式，一边记下这《阴阳八盘掌》的拳理。洪川又把自己所学洪门拳中《洪门十三手》之总手、封手以及大、小洪拳与之交流。两人终日演练俱各有长进，洪川也慢慢恢复了体力与功夫。因涤尘大师医术、医德是这里远近闻名的，所以来找他看病的人络绎不绝，这为他俩一起学习医术，特别是跌打伤科提供了方便。两人在医术、医药上也大有长进。
光阴荏苒，转眼间冬去春来。这一天，大师对洪川说：“徒儿，日下春暖花开，天气晴好，我曾经答应带你去五台圣地一游，不知如何？”洪川一听，自然高兴，慌忙拜倒在地：“师父不提劳苦，徒儿求之不得。”
早斋后，大师叫了妙兴，三人稍作准备，兴致勃勃地一同上路了。路上，大师一边走，一边绕有兴致地讲述着这五台山的来历。大师说：“这五台山乃由东西南北中五座环抱而立的山峰组成，五座峰顶虽高却平，故名‘五台’，然五座台顶风光各异。五台山又称‘佛国’、‘福地’，居中国四大佛教名山之首。”
洪川问：“师父，不知还有哪几处佛教名山？”大师掐着指头说：“还有四川的峨嵋山、浙江的普陀山和安徽的九华山。这五台山奇峰叠嶂，风光秀丽，寺庙林立，佛迹遍地，逶迤数百里，山路崎岖。奇花异草，钟灵毓秀，景色宜人。凡到过五台山之人，甫入灵境，赏心悦目，顿觉心地清凉，所以五台山又有‘清凉圣境’之美誉。古往今来，帝王将相，骚人墨客，庶民百姓、善男信女都来此朝圣还愿，因此五台山香火之盛、规模之大，洵属罕见。然而为师我独喜欢那些寺庙之楹联题匾，因为这些题书又为这清凉世界凭添了许多文化底蕴和佛理雅趣。”
一路，盘山观景，登岭寻寺，不觉来到了五爷庙。涤尘大师介绍说，“五爷庙又叫万佛阁，因阁内文殊菩萨两旁有一万尊小佛像而得名。”
此时偶尔也能看到三五成群的烧香还愿者。有骑马到山下的、有坐轿到山中的。过了五爷庙向西北方向走不多远，这便到了塔院寺，老远就看到塔院寺内的大白塔。涤尘大师指着那塔说，“这大白塔，是五台山的标志建筑。”塔院寺门前的‘五台福地’四个大字，遒劲灵动、古色古香。涤尘大师又介绍说，“这‘五台福地’的牌匾据说宋金之时就有了。《水浒传》第四回中有这么一段描绘“鲁智深……一步一步走下山来，出得那“五台福地”的牌楼，可能就是这里。”
三人说说笑笑，凭着脚下的功夫，不同寻常之人，不出一天的时间，先后游历了显通寺、罗睺寺、广仁寺、圆照寺、广宗寺、善财洞、殊像寺、菩萨顶等地。到傍晚方才回到苦柘寺中，当晚涤尘大师对洪川说：“徒儿，游历一天有何感悟？”洪川思索片刻说：“回师父，好像对师父‘四大皆空’、‘人生无常’的教诲又有了更新的感受。”
“哈哈，这就叫百闻不如一见，‘佛’乃‘福’也。我今天再游五台山已经是第九次了。我第三次自个儿游五台山时整整用了七天时间，我这里记下了各寺内的部分楹联牌匾的内容，你可取去读读或许大有裨益。例如，显通寺有副楹联曰：‘智境常圆，照一万尊菩萨扎驻清凉胜境；德化普被，散三千颗金丹疗治烦恼众生。’看此处之烦恼众生，就是指被烦恼所困惑、苦恼之人。还有那广仁寺有副对联：‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。’这小中蕴大，大中含小，其中佛理，好好去体会吧，佛家叫一个“悟”字。只要一心向佛，就‘阿弥陀佛’了。好吧，回去休息吧，不要辜负了为师的良苦用心！”
洪川告退来到禅房中，对妙兴说：“小师弟，师父说来说去就是不想让我削发为僧，是不是呢？好像这里还有一些别的意思，师父的意思大概是说，削不削发不是主要了，只要一心向佛，心中有佛，去为百姓做点事，比守佛山门这样会更好，更有意义，这大概就是师父的良苦用心吧？”妙兴师父只是笑了笑，没有回答，挥挥手走了。——原来如此。这正是：佛门禅院静，红尘浊浪高。
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