没办法，谁让其他儒系就秉持“性善论”呢。
“……孟子曰：水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
孟子又言：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之……
师弟以为如何？”
高景摇头，道：“景曾与荀师兄谈轮过，景认为人心无善无恶，所谓善恶，只是意之动而已！人见利而意动！
如师兄府上美食，若一个人从未见过，从未吃过，他还会追逐此美食么？
唯有见过，吃过，方知其“利”，之后意动而逐利……”
张开地越听，眼睛越亮，神色间能看出他很赞同高景的观点。
等高景说完后，张开地才赞叹道：“传言师弟在荀师兄的“性恶论”上，另有所悟，如今看来，果不其然……师弟之论，当为儒家另开一系！”
高景客气道：“借先贤之言罢了。”
张开地不认同荀子的“性恶论”，但又被高景的“心学”给说服了，自然也就没有继续诘难，而是正式开始学问的探讨。
高景读书入定，自然也有自己的领悟，此时交谈起来，一时间都有如饥似渴的感觉。
等张开地谈到“君臣以义和”的时候，高景恍然：
张开地居然是公羊派的！
后世人对公羊派的理解，大概就是九世之仇犹可报，公羊派的记仇，那可是深入人心的。
但除此之外，公羊派还有很多观点。
比如刚才说的“君臣以义和”，就是说君臣效忠关系并非生来就有的，不是绝对的，接近于孟子的“君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”
还有“通三统”，即王权没有永恒，历史是演进的。
“张三世”，将世道分为乱世，升平世，太平世。
“经权说”，天子不能履行其职责时，诸侯可以代替其责，也就是“尊王攘夷”。
此外还有“天子一爵”，天子只是一个爵位而已。
“大一统”，“天人感应”，“大复仇”，“夷夏之辨”，“微言大义”等等，都是公羊派的观点。
独尊儒术的董仲舒，也是公羊派的！
虽然公羊派在后汉渐渐退出了历史舞台，但很多观念一直流传着。
清朝末年的康有为，也是公羊派的拥笃！
……
有了跟张开地这一番论道，高景对后世儒家很多被曲解的观念有了重新的认识。
兴奋至于，他不禁看向一旁的张良。
这货未来一心致力于反秦，怕也是受了公羊派的“大复仇”观点影响。