即便是顾城说过他是人不是仙，但老李依旧固执的认为，于他而言这便是一场‘仙缘’！
自从十年前，入宗师初境后便不得存进的修为每一天都在进步，虽然很微小，但老李明显的感觉到，他在进步。
宗师之路，在他面前缓缓展开。
在这个特殊的时代，中西方文化在交汇，旧时代在埋葬，新的秩序在建立。
数十年前，因为传统武学的没落，一群武道大师不断思考武道新的前路。
最后提出了一个叫做国术的概念。并且借此新的武道之路，入宗师。
这些年来，经过数代人的努力，国术之学大行于世。
在国术体系中，宗师之境的最重要特性便是化劲，然而并不是所有的化劲都是宗师。
在世人眼中，对于宗师境界的划分，还是古武靠谱些。
因此，在国术体系的认知中，宗师之境的划分依然参照了古武。
想要成就武道宗师，必须要有一股俾睨天下的霸气，坚信自身的武道独一无二。
如此方可成就宗师，初境问心境。
问心境宗师武道之心明澈，没有疑惑、亦不会动摇。武道修行亦是修行之法，而修行修的便是心。
这便是宗师境的基石。
宗师第二境名曰诚意境，这一境界的宗师在武道之路上越走越远，并延伸出相应的意境。
心与意和，武道之心产生的意便是武道意志的延伸，无远弗届。
直到自身的意与天地相呼应，便自然而然到了宗师第三境天人境。
这一境界顾名思义，其要点便是天人合一！
将自身武道与天地大道契合在一起，这边是天人合一之境，亦是宗师第三境。
自古以来，大多数宗师到了这一境界，便可称之为无敌于世。
但后来经过历代立于绝巅的宗师探索，在天人合一之后，又立出了第四境琉璃境。
这也就是宗师境的巅峰。
身心似琉璃，内外皆明澈！
这一境界的宗师，身心如同琉璃，堪称无漏之身。
也因此，琉璃境的宗师亦被世人称之为半步大宗师。
至于何为大宗师？
事件遗留的资料实在是太少了，世人不明，但可以确定的是琉璃境的宗师，还不是大宗师。
大宗师这三个字出自《庄子》，“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。
而谁够得上称作这样的老师呢？那就是“道”。在庄子心中大宗师是指庄子思想中总合道宇宙生成意义的观念，意为开创、传授道理，有成就又受人尊崇的老师。
庄子认为自然和人是浑一的，人的生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。
这就叫做“道”。
死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。
那么道呢？
大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。
一切的一切都应该合乎自然。
这便是道！
只是这个境界太高太高了，根据庄子所描述来看，庄子认为的大宗师，便是道。
可是后来的人们很难理解这个境界，或者说‘道’是一种无上的存在，那么称之为无上宗师或者更为合适一些。
那么，后世所臆测的大宗师又是什么样的境界呢？
庄子的《大宗师》中，描绘过一种叫做“真人”的状态，“真人”能做到“天”、“人”不分，因而“真人”能做到“无人”、“无我”。
那么“真人”的精神境界就是“道”的形象化。
既然“真人”是有形象的，可“道”是无形的，那么“真人”是否就是弱化版的道呢？
然而在张三丰之后的这数百年来，大宗师之境无人可达，仅仅只有那么一句描述大宗师的话流传了下来：陆地神仙之流！
后人已不可考。
时至今日，在世人认知中，那位号称天下第一的老人，疑是大宗师，也仅仅是疑是而已，他可从未承认过。