本作修行境界源于东汉《太平经》（又名《太平清领书》），要比在宋代王庭珪整理下成型的《钟吕传道集》（相传为汉钟离与吕洞宾以问答之形式留传于世）所提出的五仙体系早了近千年。
但五仙体系尚需说明，如下：
鬼仙-阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。古今崇佛之徒多修成鬼仙，自称得道，诚可笑也。
人仙-修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
地仙-天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
神仙-以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。
天仙-地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返十一阳天，而返三清虚无自然之界。
另有一尸解仙，为葛洪所言三仙之一，另两仙即天仙、地仙，据唐代的《墉城集仙录》记载：“尸解仙者，解化托象,蛇蜕蝉飞。”
《太平广记》则说得更为详细：“所谓尸解者，假形而示死，非真死也……白日解者为上，夜半解者为下。”又说道：“人死必视其形，如生人者，尸解也。足不青、皮不皱者，亦尸解也。目不落光，无异生人者，尸解也。发尽落而失形骨者，尸解也。”
此即五仙之修炼，但并非本作之修行，本作不修炼，唯修行，修行者，即是抱朴存素，非修炼之冗渣成积，德行完备，乃觉宇宙之无穷，复化有尽之无边。
修行者之一大，即圣人。
圣人知行完备，为至善之人，乃有限世界的无限存在，“才德全尽谓之圣人”。详见作品相关“道家修炼手册”。
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