【小扶苏接着说道：“昔日商汤、周武或许有德，但是仅仅只有德，是无法推翻夏桀、商纣的。”】
【“就像昔日的周文王姬昌，他在之时的商纣王与后来姬发时的商纣王一样，都是暴虐无道。”】
【“甚至彼时的周文王姬昌，还受到商纣王的牢狱之囚。”】
【“而彼时的周文王姬昌难道无德乎？”】
【“同样彼时的周文王姬昌，难道就不欲推翻商纣的统治乎？”】
【“自然不是，否则姬昌也不会告邑称王！”】
【“只不过那时的周文王姬昌，虽然有德且亦有推翻商纣王之心。”】
【“但是彼时的周国之兵，显然是不如商朝兵强马壮。”】
【“所以周文王姬昌也只能继续积蓄实力，直到周武王姬发继位，周国变得兵强马壮之后。”】
【“周武王姬发方才起兵伐纣，推翻商朝，建立周朝。”】
【“由此可见，仅有德是无法取得天下的！”】
【“同样，我秦国能够从尺寸之地，历经数百年成为如今天下诸侯最强之国，依靠的又可是德乎？”】
【“及至日后，父王若能扫平六国，统一天下，贵为天子，又可是因德而为天子乎？”】
天幕之下，秦皇嬴政摇了摇头。
秦国能够以尺寸之地，最终扫平六国，统一天下，依靠的又哪是什么德。
如果说秦国真有“德”的话，那恐怕这个德也是“缺德”的“德”。
不信，看一下过往秦国做出的种种事迹就知道了。
比如说，昔日秦国攻占了赵国三座城池，秦昭襄王嬴稷让赵国拿国宝和氏璧来换。
结果秦昭襄王嬴稷拿了人家的国宝却不肯还城池，蔺相如灵机一动，表示要和和氏璧一起“撞柱而死”，最后才保住了这块宝玉。
还是秦昭襄王嬴稷，在渑池之会上，秦王要赵王为他鼓瑟。
等赵王鼓瑟完了之后，秦国的史官就立刻走上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王会盟饮酒，秦王命令赵王弹瑟。”
最后又是蔺相如以命相逼，方才逼得秦王敲了一下缶，然后又命赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”
如此，蔺相如方才为赵国挽回了一丝脸面。
同样也还是秦昭襄王嬴稷，一开始听闻孟尝君名气大，便想要招揽他至秦国为相。
结果又因为一众大臣的反对，而不得不将孟尝君罢免。
但是在罢免之后，秦昭襄王嬴稷也不放人离开，反而将孟尝君继续软禁不放。
最后孟尝君还是经过一众门客“鸡鸣狗盗”，以及贿赂秦王宠妃的帮助，方才得以顺利离开秦国。
除此之外，还有什么将别国的国君骗过来，然后扣押至死；又或者是用反间计，离间别国的君臣之类的事情。
总之，各种各样的骚操作，在秦国身上可谓是层出不穷。
然而这些行为，秦国能够称得上是有“德”吗？
如果说秦国这些行为都算是有“德”的话，那么恐怕天下的道德之士都要掩面而羞了。
如果说秦“无德”的话，那么为何其他有“德”的诸侯国，却又在秦国面前节节败退，而秦国一统天下之志则越发势不可挡？
对此，天幕上的扶苏给出了答案。
【最后，小扶苏总结道：“德需力为支，有力方有德。”】
【“无力之德，虽可使同德之人认可，却难以让无德之人遵从。”】