史蒂文教授走上讲台。
目光被一身道袍的张道临吸引。
微笑道：
“今天我们专业来了一位新同学。”
“据我所知，这位同学是我们神学院建立两百年来，第一位来自华夏的道教进修者。”
“这位同学能不能做个自我介绍？”
史蒂文教授看着张道临，用了一个请的手势。
张道临起身。
“我叫张道临，来自华夏道教。”
“这次来耶鲁神学院进修的目的，除了促进东西方宗教和信仰文化的交流之外，也是想借此机会弘扬我们华夏的道教文化。”
“就像你们西方的传教士踏足东方的土地，我也想成为一个来自东方的传教士，让更多的西方人了解华夏的道教文化。”
几句话把他的来意说的清清楚楚明明白白。
西方人的思维直来直去，张道临自然也没打算跟他们含蓄。
老子就是来你们地盘分蛋糕的，你们自己看着办。
当然，
在座的主教，大主教，没有一个意识到问题的严重性。
随着张道临的自我介绍，一个个都面露轻笑，不以为意。
讲台上的史蒂文教授同样微微一笑，示意张道临坐下。
“张道临同学的理想值得赞扬。”
“东西方宗教文化的交流确实需要有人牵线搭桥。”
“刚好我们专业来了一位来自东方的传教士，刚好我们今天的课程是五大课程中的比较文化研究。”
“我们今天就来比较一下东西方的宗教文化差异。”
“众所周知，西方的宗教文化完善且高度自洽，从神灵的诞生，到世界的出现，到万物的创生，再到信徒的出现，教规的确立，最后到宗教场所的建立，拥有一整套完整的至上而下的运行机制。”
“尽管这套运行机制下诞生了诸如基督，天主，东正这些不同的教派，但他们的宗教文化底蕴一脉相承。”
“我们再看东方的宗教，基本都是零散无序，没有至上而下的传承串联他们的信仰和信徒。”
“以华夏道教为例，不管是已经消失在历史长河中的道教门派，还是现存的道教门派，都以太上老君这个人物为道教的创始者，这是一个相当于耶稣的存在，然而在道教的系统之中，太上老君是一个孤立的存在。”
“他没有生活记录，没有有记录的弟子传承，没有成体系的记录，更像是道教这个本体需要一个神仙来支撑他们的存在，所以才把太上老君奉为创始者。”
“如果你们了解华夏神话体系，就会发现，太上老君这个人物其实只是华夏神话系统中的一个神仙而已。”
“在西方，我们可以认为先有了神，所以才有了我们现在的宗教和信仰，但在道教的文化里，看起来更像是先有了道教这个宗教本体，才有了太上老君这个创始者。”
“另外，西方宗教信奉具有统一性，大家信奉的都是同一个神灵，也就是上帝，而道教文化里，尽管作为道教的创始者，太上老君并非唯一受供奉的神灵，整个华夏神话体系里的神仙几乎都被纳入了道教的信奉系统之中，道教并没有纯粹的信徒，各路神仙的信徒应有尽有。”
“我们甚至很难认为道教是一个真正意义上的宗教，更像一个宗教概念，或者说是比较原始的神仙崇拜。”
史蒂文教授的这番话，说的好像是在对比东西方宗教差异，实际上字里行间都是自己的主观臆断。
给人一种西方宗教高高在上的优越感。
张道临听的很是不爽。
话里话外总感觉这个史蒂文教授在借机贬低道教。
以前没有道教的学生，他想怎么说就怎么说，现在他来了，这种明显的贬低让他怎么忍。
“教授，我觉得你说的并不正确……”
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