【而这个修道的主要方式就是在庄子一书中被反复提到的新栽作。】
【司马承祯解释说，这个世界上的绝大多数人都是一个个复杂至极的矛盾体，人们都喜欢道德的名声，但是却有厌恶道德的行为。】
【人们都喜欢富贵，厌恶贫困，但大多却只能过着穷困朴素的生活。之所以会这样，是因为大多数人的命运都没有掌握在自己的手中，而是被掌握在了上天的手中。】
【这个上天指的就是人们天生的欲望。也就是说所谓的成仙，首先就要超脱欲望的控制。】
【这里要注意一下，作者指的不是打坐和禅坐，而是单指一种状态。】
【这种状态还体现在茶道、围棋甚至读书、作画等日常的活动之中。】
【大意就是通过这类枯燥又复杂的修炼，能让自己消除所有的念头，从而达到超然物外。物我两忘的修道境界。】
天幕下，道士和百姓们正围坐在庭院中，共同探讨着修仙之道。
道士赵清淡然一笑，神态自若：“庄子云，新栽作！超脱欲望，乃修道之本。”
赵清轻轻挥动手中的拂尘，动作中透露出一股从容。
道士李明面露敬仰，语气恭敬：“师兄所言极是。新栽作，即超然物外，物我两忘。茶道、围棋，乃至读书、作画，皆为修道之法。”
他双手合十，一副虔诚的模样。
张三挠头，满脸困惑：“道士说的新栽作，俺听不懂。但俺知道，日子过得好了，人心里就会舒坦。”
张三挠了挠头，脸上露出了憨厚的笑容。
书生陈四轻摇折扇，面带微笑：“道，无形无象，存乎一心。读书作画，可以陶冶情操，净化心灵，亦是修炼之道。”
陈四的神情中带着一丝文人的傲气。
李五衣冠楚楚，眉头紧锁：“我以为，修道应是超脱尘世，不为外物所累。我这个商人，岂不是与道无缘？”
他的手中紧紧握着一枚铜钱，眼中透着焦虑。
道士赵清（温和一笑，语气平和）：“李老板言之有误。修道非离尘世，而是心中自有境界。商人亦可修道，只要不囿于名利，便是修道之人。”
赵清的目光中透露出一丝深意。
道士李明微微颔首，神情肃然：“师兄所言甚是。修道在于心，而非在于形。形色虽不同，心可一也。”
李明的眼神坚定，内心的信仰如同磐石。
其他百姓和道士们纷纷点头，似乎从赵清和李明的话语中领悟到了修道的真谛。
天幕继续播放着各种修炼的场景，道士们的动作优雅而从容，百姓们的眼神中充满了敬仰和渴望。
在这宁静的道观庭院之中，道士与百姓共同探讨着修道的奥秘，每个人的脸上都写满了对未知世界的向往与好奇。
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【这里稍后我们就会解释，此后，坐忘就代替炼丹，成为了人们求仙问道的主要方式。】【比如在西游记中所讲述的，就是坐忘悟空无需的修道理念，七行路上的妖魔鬼怪爆罐，寺庙里的假的妖僧所追求的都是一步呈现，一步长生。】
【殊不知，这条枯燥繁琐的西行之路，才是磨练心性、修道成仙的唯一通路。】
【在荔波，苏轼也曾在水龙吟中写道，古来云海茫茫，道山绛阙知何处，清净无为，坐忘遗照。】
【意思就是，有了作案后修仙这个虚无的理想，就成为了一个可行的事实。】
【这里所讲的作用指的就是司马承祯的坐忘论。】
【接下来我们就通过这本经典来大体解释一下古人眼中的修仙理念。】
天幕下，百姓们围坐在一起，观看着关于坐忘修道的画面，纷纷展开了讨论。
市井百姓交头接耳，议论纷纷：
“这坐忘之道，听着倒是玄乎，却不知如何修行？”
他们的脸上写满了好奇，动作夸张，似乎对这神秘的修道之法充满了向往。
书生轻摇折扇，眉宇间透着一股书卷气：
“坐忘之道，乃是修炼心性，忘却私欲。《庄子》中有云，‘心斋坐忘，神游物外’。”
书生一边说着，一边用折扇轻点桌面，神情自若。
和尚双手合十，面带微笑：