陕西救灾和海外分封的事情，毫无疑问在京城引起热议。
尤其是泰西人对美洲原住民的杀戮引起天灾这个说法，给京城的耶稣会传教士带来很大压力。
在徐光启成为大学士，皇帝也表现出对大键琴的喜爱、命人在此基础上制造钢琴后，京城的教堂引来很多民众参观，颇是吸引了一些人。
这些人本来有可能成为信徒，但是在天灾源自泰西人、传教士是先锋的说法传出后，教堂一下子变得门可罗雀，很少有人前来。
偶尔来到的人，也是骂他们大肆杀戮，给大明带来灾害
京城的旱灾已经越来越严重，到现在也没下一场雨。
若非皇帝明确说过**风雷之神是天神、因为人间杀戮难以就位，估计还会有臣子上疏，建议皇帝求雨。
如今倒没有人这样做，他们都在等待陕西的消息传来，确认皇帝的说法是否为真。
就连耶稣会的传教士，也在徐光启的劝说下，暂时压下了教义方面的讨论
毕竟如果大明天子的预测正确，那就代表着拥有沟通天地神灵的能力。面对这样的在世真神，他们即使不信奉上帝之外的神灵，也必须表示尊重，对这位人间真神的存在做出解释。
可以说，陕西那边的消息，决定着很多传教士的态度，决定着耶稣会是否要按照大明天子的要求，改变中国区的教义。
中国传教团监督龙华民，向金尼阁、阳玛诺、李之藻、王徵等人都写了书信，召集传教士和信徒，邀他们来京商议。
佛道二教有名望的高僧、高道，则纷纷对皇帝的说法做出解释。
这两个宗教早就已经被驯服，即使对皇帝的托梦之说不支持，也不会公然质疑。
甚至求雨失败的张显庸，还在皇帝的暗示下，用皇帝的说法解释求雨失败的原因。
在他的带动之下，其余高僧高道迫于舆论压力，不得不同样用皇帝的说法解释旱灾，免得说错了话，被皇帝派去求雨
张天师不在乎求雨失败，有世代传家的真人身份护身。其他高僧高道可没有这个身份，一旦求雨失败，就会对他们的名望造成很大打击。
在没把握成功求雨的情况下，这些高僧高道面对舆情司施展的舆论压力，纷纷表示从心。对皇帝的说法表示认同，向民众宣扬天子能沟通天地神灵、在人间就是至高神。
可以说，宗教会议还没开，朱由检已经在佛道两教树立威信。一些谋求幸进的僧道，也开始不敢小觑皇帝
他们纷纷认识到，当今皇帝不是好糊弄的，甚至比他们还会装神弄鬼。
有这位人间真神主持，这次的宗教大会，远比以前的影响大。各个教派能否兴旺，都要看会议结论。
甚至神仙的位格，都会在这次大会上确定。人们会相信当今天子整理的神仙体系，比以前的真灵位业图更有说服力。
所以这些人同样呼朋唤友，招呼更多的僧道前来。
一时间京城和尚、道士密布，远远多于以前。
不过现在京城最多的，还是参加科举的举人。
按照以前的经验来说，殿试之后举人大多也就散了，落榜的返回家乡去。
但是今年不一样，不但有恩科要举行，还允许举人当官。
那些觉得考取进士无望，想要当官改变门庭的，纷纷在殿试结束后，寻找做官门路。
按照皇帝的旨意，举人可以去边疆或海外任官、或者从军担任文职军官。