几乎同一时间，李浩然也抬起头来，看见了悬浮于整个考场上方的大字。
“大道之行也，天下为公。”
语出《礼记》，乃是儒家正统的五经之一。
四书乃是现代历史里朱熹将《礼记》中的《大学》与《中庸》两篇单独列出而成。
所以此方世界的历史之中，因汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，文道以儒家为首。
文道也仅有《论语》、《孟子》两书。
《论语》地位最高，文庙规定，任何文士不得损毁《论语》，否则革除文位。
但如果遭遇邪祟鬼物或者妖蛮的袭击，可以扯碎或者点燃《论语》。
最近的文庙就会收到讯息前来相救。
此外两个世界的“五经”是一样的，分别是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
举人试的题目都是从《论语》、《孟子》与五经之中摘句出题。
不仅要考应试者的诗才，如果不能吃透这段话的意思，不理解圣贤说这段话的深意……
便是诗文做得字字珠玑，辞藻华丽，也因为离题不能中举。
“看似举人试跟秀才试一样，考的诗词歌赋，都是诗词取士。”
李浩然在心内分析道：“实则是以诗词歌赋试练考生对儒家经典的熟悉程度与理解程度。”
不通读《论语》、《孟子》，五经则连出处都不知道，绝对要偏题。
不看各种集注，自己苦思冥想往往也难以理解圣贤的意思。
甚至于还有学子揣测主考官对于题目的倾向，师承哪一学派，该学派对这些话的观点……
学子再在诗文中投其所好，以期被考官看中。
这也是薄薄几本书，有些书生一辈子都不能中举的原因。
这举人试明显比秀才试要严谨得多，也困难得多。
李浩然深吸了一口气，细细回味咀嚼道。
“大道之行也，天下为公……”
李浩然微微皱眉。
这句话在现代经常被提到，被认为是现代儒家民本思想在远古时代的滥觞。
后来的“天下非一人之天下，乃是天下人之天下”，在古代更是离经叛道至极。
基本上可以跟“王侯将相宁宥种乎”相提并论了。
但这句话在古代并不出名。
理由也很简单，天下显然不是“为公”的！
三年一届的举人试，各州文庙命题，报以文庙审核。
那么……
“这句话作为题目，到底是希望我们写出什么样的诗文？”
李浩然闭上眼睛，心神沉浸在识海内无字天书第一页的小世界之中。
古往今来，无数与这句话有关的文章浩若烟海……
刹那之间朝他狂涌过来！
李浩然的心神仿佛立身于吵杂闹市之中，无数言论声声入耳。
“天下非一人之天下，唯有道者处之！”
有老者声音巍峨道。
“利天下者，天下必启之。害天下者，天下必闭之。”
有中年声音清朗道。
“民为贵，社稷次之，君为轻！”
有少年声音如玉佩清澈道。
“君舟民水，水能载舟，亦能覆舟！”
……
李浩然沉浸其中，只觉得无数人在自己身边争论不休。
在此之前他也遇到过这种拥挤，吵闹的感觉。
那是在一辆闭塞拥挤，甚至是肮脏的驿车里。
刹那之间，李浩然好像又回到了那一辆从眉山县城开往川中郡城的驿车里。
恍惚之间，他仿佛又看到了面前拉着黝黑丫头的中年汉子。
汉子哀声叹气道：“小夫子，这已经是比较好的年景了。”