在昭武二十六年正旦前后，尹崇珂与曹彬一行，已行至室利佛逝，一个信奉大乘佛教的海上强国。
唐译经僧人义净曾在室利佛逝首都巨港学习梵语，在他所着《南海寄归传》中提到的佛逝，即室利佛逝，是历史文献中对室利佛逝的首次提及。
此处也是大周海贸的必经之处，听闻大周官方船队自西而来造访室利佛逝，国中有权有势之人无不争相示好，以求搭上大周官方的关系，为往后的贸易往来提供助力。
尹崇珂与曹彬发现，室利佛逝通过垄断贸易，控制了不少附近的沿海港口，而对其内陆大部分地区，只是以宗主国的形式存在。
自大周海贸兴盛之日起，尹崇珂就清楚，往后数百年，谁掌握了海贸之权，谁就能横行于世。室利佛逝国中如此散漫的权力体系，在竞争越来越激烈的海运贸易中，早晚都会被其自身的力量所反噬，沦为各个属国相互争霸的战场。
二人来者不拒，将收下的所有物品全都封存了起来，准备借花献佛，打包了送给柴宗训。停留数日后，二人从室利佛逝出发，向北而行。
尹崇珂与曹彬二人从法兰西发出的那封信，从陆路历经艰难险阻，终于到了柴宗训的手里。
看到二人横渡太平洋后，一路到了北美，不仅与古印第安人相遇，还与萧绰等契丹遗族见了面，柴宗训感到十分欣慰。
“待他们回来后，应该就能发现了吧。”柴宗训钦点了海运第一人尹崇珂与海军司指挥使曹彬，花费三年多的时间，不惜耗费大量的人力物力，绕行一周后返回大周，就是想将足以打破当今大周臣民认知的一件事情，公之于众。
数年来，大周虽已有了不少通过了工学、数学类科考，成为天子门生的年轻官员，但通过儒学一途中榜者，很明显是其人数的数倍，如此一来，非常不利于大周日后的改革与开放。
民间学堂，也只是向孩子们教授一些浅显的工学、数学类知识，多数也都是生活所需的知识，并不足以开民智。
柴宗训需要更多能够为大周改革出力的实用性人才，而不是只会念叨着圣人之言的儒学之士。
“传命广州市舶司，月余后在港口准备迎接出海归来的尹崇珂与曹彬一行。”
“是。”
柴宗训听着异于平常的应答声，这才发现今日并不是童海当值。
“童海呢？”
“回陛下，大官今日告假了，特让臣随侍左右。”
“你叫什么？”
“秦翰。”
听罢，柴宗训猛得抬起了头，面前这个眼神坚毅、眉眼清秀之人竟是秦翰！
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