左都大寨里，除了看一下鸡窝式的佤族民居、了解一下佤族人的生活习俗和风土人情，其他好像也没有什么可以再吸引人的地方了。
虎永刚他们的计划要天黑之前赶到沧源县城，虽然从地图上看，不过100公里左右的路程，时间也不到下午的四点，但前方的路况怎么样，却一无所知，要去碰运气。
所以他们不再逗留，辞别了佤族小伙儿，继续上路。
这一段的县道，虽然路况不好，但也没有多少炮弹坑，所以开起来也不算太难走，一个多小时就到了单甲乡。
虎永刚片刻也不停留。几公里后，导航上果然不出意外地出现了219国道。
国道的路况就好多了，全是柏油路面，没有二十分钟就到了糯良乡政府所在地。
此地到沧源县城只有25公里了，虎永刚不再着急，把车停到路边，下车休息一下，抽根烟，接接地气。
宁静看看手机，忽然说道：“糯良，我还以为这里的糯米多，良田多呢！原来根本不搭界。”
虎永刚抽了一口烟，笑道：“这里的地名是不能看它字面上的意思的，很多都是根据少数民族的语言音译来的。”
宁静点头说：“就是。你根本就想不到，这是个傣语，糯是水塘，良是祭祀。传说这里的水塘里有龙，人们经常去祭祀，因此把这里取名叫糯良。”
虎永刚说：“原来如此。你看看这附近有什么好玩的，顺便就玩了，没有就走了，我们也不回头再来了。”
宁静翻看了一下手机，说：“这里有个什么贺岭村公播自然村，这名字也太拗口了吧？就在这附近大黑山的西北坡上，据说是佤族农耕文化保留传承最完整的村，也是佤族《薅秧歌》的诞生地，要不要去看看？”
虎永刚问：“这《薅秧歌》是什么？农民薅秧的时候唱的歌吗？度娘特地介绍，是不是很有名啊？”
宁静说：“有什么名气不知道，不过可能就像你说的那样，是农民薅秧时候唱的歌。
度娘是这样说的：人们在水田里，一边薅秧，一边拉家常、谝闲话，或者打情骂俏等，渐渐地，这些相互的交流就成为了简单机械劳作中不可或缺的一部份，也就慢慢演变成了《薅秧歌》。
薅秧歌一般由两句、四句的七言歌词，组成一个完整的曲调。演唱过程中由一人领唱，多人合唱应答，也有两人对唱的形式。
歌词内容大多以反映田间劳作、或男女之间的感情为主。随着时间的推移，流传下来的《薅秧歌》中，多以酸里吧唧的情歌为主……”
虎永刚笑着打断了她：“我就是农村出来的，这不就是稻田里的农民，干活的时候说下流话、喊号子吗？还说得那么高大上！也许你们城镇里长大的人，觉得好玩，你想去吗？”
宁静说：“我无所谓，不去就不去，跑过去听人喊号子，也没有什么意思。”
虎永刚把烟抽完，烟蒂丢地上踩灭，上车后说道：“那就不去了。你查一下，沧源县城里，哪里停车比较好。”
宁静继续查看，说道：“沧源县城里，有个广允缅寺，就在勐董大街的北侧，寺外有停车场，可以直接导航过去吧？”
虎永刚犹豫一下，说道：“停在寺庙外面睡觉，夜里阴森森的，不大好吧？你再看看呢。”
宁静说：“那在县城的西南边2公里的地方，有个葫芦特色旅游小镇，网上说，景区内是红色弧形屋顶的特色民居，还有文化墙、喷水葫芦、打歌广场、寨心砖、葫芦塔、佤王府等佤族特色建筑，两者巧妙地融合在一起，形成依山傍水、景色秀美、佤文化特色浓郁的旅游小镇。
里面‘吃、住、行、游、购、娱’为一体，肯定有停车场的。”
虎永刚直接否定：“那是旅游景区啊？肯定不行的。”