贞观十五年（公元641），东宫。
一名青年从华贵的软榻上醒来。
少年贵气，剑眉斜飞入鬓，星目朗润带锋，鼻梁高挺衬得面容俊朗，可眉宇间却藏着几分隐忧。
“胎穿如今，方知我是我？”
觉醒了前世记忆，李承乾对自己如今的局面满心隐忧。
十八年的大唐储君，李承乾自认对得起太子之位，在国政上没有半点差池。
设立东宫“格物院”，招募工匠、医者、商贾子弟，推动技术与民生治理结合。
编纂《长安疫病图谱》，核算两京粮价波动模型，开技术治国的早期实践。
组织太史局官员实测天象，撰《日躔考异》，质疑“天垂异象示警”的天命观。
贞观四年，“听讼”，处理尚书省未决的上诉案件崇文馆开设律令研析课程，对比唐律与北齐、北周律文，反思“十恶不赦”条款中护皇权重于护百姓的倾向。
贞观九年（635年），唐高祖李渊病逝，时年十六岁李承乾奉诏监国，权知军国大事，听断政务“颇识大体”，获太宗赞赏。
此后太宗多次外出行幸，李承乾都很好的完成了居守监国的受命，确保大唐的中枢稳定。
贞观十二年（638年）薛延陀南侵夏州，李承乾提出“得其地不能耕，得其民不能治”，反对兴兵征讨，主张以和亲安抚、册封可汗与宗室女和亲相结合的策略，避免国力虚耗，契合贞观年间“偃武修文”的整体基调，展现出务实的地缘政治判断力。
礼遇太子少师李纲，亲引上殿行礼、虚心请教。
在东宫聚集文学与政务人才，崇文馆成为当时长安重要的文化与学术中心，为政务储备了一批后备力量。
推动东宫官属制度的规范化，明确太子詹事府、左右春坊等机构的权责，提升东宫作为储君辅政体系的运作效率。
李承乾种种政绩，都表现出了足够的国君才能，又占着嫡长继承制的天然优势，本该是顺理成章的大唐第三代国君。
可李世平对李泰离谱的偏爱，让大唐朝野动荡，逼得李承乾不得不在贞观十七年造反自救，结果失败，后被贬为庶人，同年就死在了流放地黔州。
“孤决不允许历史上演！”
紧握双拳，李承乾下定决定！
纵是天命不在，亦要不惜代价，胜天半子，方不负此生！
【叮咚，恭喜宿主觉醒前世宿慧，悟性逆天！】
“嗯？”
脑海响起的声音，让李承乾意识过来，原来如今并非是历史上纯粹的大唐，而是武道横行的朝代。
先秦时代的炼气士，以吐纳之法，吸引天地间微弱的灵气锻体，逆反先天，欲成仙作祖，长生不老。
时至今日，修仙之法不再，然武道昌盛，锻体之法盛行。
武道分九品，一品最高，九品最低。
西楚霸王、温侯吕布、天策上将李世民，皆为一品武者，有万夫莫当之勇。
但武道之法，仅能强化身体素质，主要是抵御外界伤害。
便是一品武者，也难以活过两甲子，且因为修炼、厮杀，导致一身沉疴旧疾，寿元未必能比寻常人多。
大唐军伍选拔，也跟武道挂钩。
九品可为火长（统兵十人），八品可为队正（统兵五十人），七品可为押官（统兵百人）六品可为校尉（统兵五百人），五品可为中郎将（统兵千人），四品可为兵马使（统兵五千至万人）
三品可为都兵马使（统兵两至三万人），二品可为节度使（统兵十至二十万人），一品可为元帅（领兵二十至三十万人）。
非战时并没有元帅，名义上就是节度使最高，所以部分边疆强藩节度使中，不乏一品武者。