“人生不是文学艺术和宗教理想，这个我知道。”电话中，言善向苏豪说道。
“佛教让你和我放弃男女情欲，成就阿罗汉果、菩萨果。”言善又开始了掉书袋。
“再见！”苏豪说完后，挂了电话。
十二年过去了，言善重新去联系当年“三顾”他的苏豪，却是“卧龙吟成恨有余”了。崇高的圣人君子理想无法实现，现实是一片污浊和罪恶。善恶不分，刚愎自负，自以为是，防君子不防小人。导致了言善的悲剧人生。他回忆往事，发现只遗留下了遗憾。儒教的德目：仁、义、礼、智、信、忠、孝像一条条锁链束缚住了言善。因为如果国家自治，六亲自和。则不需要忠孝之名。不用把忠孝当作一种价值来倡导。把忠孝当作一种价值来倡导的时候，说明这种价值已经失落了。血染的忠孝啊！愚忠愚孝！学习生父的恶口恶行，对高鲨的愚忠，反面事仇。对苏君的患难与共的忽略。这些往事不断在刺激着言善，他想到了出家，寻求自己精神上的一个解脱。但是母亲不同意，最终只好作罢。山东之行，言善重新找回了信仰，佛教。他被一位在家白衣居士给度化了，所以言善也可以做一个在家的佛教徒，在家居士。学习《地藏经》，从孝顺母亲开始，逐渐扩大自己的心胸和善行。但是现实是重重困难，言善自己不断地在失败，他人的难以劝解，他人对于佛教法门的怀疑。言善的寡威多惠，最终都导致了他自己的深深地悲观思想。他想做一个“自了汉”，先自己成功后，再来帮助他人，完成未竟的事业。
他的思想在不断的变化，没有定型。这在其他人身上恐怕要造成极大的分裂。言善却不是这样的，他总能够达到自己宽恕自己的目的。“自恕”并且宽恕他人。儒教的确不究竟，因为孔夫子还赞成把羊给留下，佛教则认为祭祀时杀羊以飨鬼神是错误的。（具体请阅读《僧伽吒经》）
当年蕅益大师想找几位比丘，来组建一个清净比丘僧团，这个理想最终没能够实现。言善的理想目前也没能够实现。找三到四位师兄，每天共同修习一个法门。但是最初的三位师兄都离开他了。他开始了自己的艰苦自修，取得了一些效果。内心清净喜悦，但是他又想起了过去的师兄。他想到了团结。但现实是灯红酒绿，花花世界，游戏娱乐，家人团聚。他们能吃得了坚持拜忏的苦吗？言善自己能够不再被悲观情绪所包围吗？这一切都是未知的。“不忍众生苦，不忍圣教衰。”《地藏经》中地藏菩萨的大愿，周公和尚义的人生。重新激起了言善“天下为公”的理想。但是现实是困难重重啊，师兄们的不配合，自己“人微德薄”影响力不够，手段不硬。宗教信仰和意志的薄弱。这些困难该如何克服？
“要不然还是找个班上吧，庸庸碌碌的走完自己的自然生命算了！”言善凡夫俗子的念头又上来了，就像尚义在《野鸽子的黄昏》中所说的那样：“如果人不能够救自己，又何以救别人。如果神不能救人，又何以称为神？”圣人和天地何其德，和神明合其德。那种圣人的理想，以天下之心为心的浩大情怀，在现实的鄙陋卑微中，言善是那么的渺小无知，不自量力。他不是在这空头抱怨，他也付出过努力。二四年新年伊始，言善闭关了。默读《法华经》和出声读诵“南无观世音菩萨”，自己非常受用。第二天早上就感到内心非常清净，但是儒教圣人的理想，或者说儒教圣人的枷锁吧。还依稀在束缚着他，他内心非常清净，想要“以诚感人”，他用了一早上的时间，给过去聊过的每一位师兄都重新发消息，他希望继承尚义的遗志，完成伟大的事业。但是现实是残酷的，没有人响应。言善因为一个早上的未修法，一个早上的用手机，清净心又失去了。这真是奇怪啊！佛教法门真的如同救命神丹，佛教法门真的如同一日三餐了。
现实中，他未能找到“志同道合”的人。他也尝试了很多次的努力，重新和君子苏豪建议联系。乃至于想就此出家，加入佛教的集体中。但这些努力都以失败告终了。他自己听和尚讲《大学》，也觉得该收收心了。不能；老是“急功近利”，“好高骛远”了。他自己沉潜下来，读书、诵经、拜忏。连续拜了五天五部占察忏。他在读诵《地藏经》时又打起了妄想，他想联系李伟师兄。因为言善的本意是自己沉潜上三年，拿着一千天的成绩再去帮助其他师兄。但是他想到了李伟师兄，更确切的是说李伟师兄想到了言善。
Lvei:01-2023:21:03
明月师兄
Lvei:01-2023:21:08
近来可好
清风明月:01-2222:39:06
liwei师兄
清风明月:01-2222:39:12
非常惭愧
清风明月:01-2222:39:23
从寺庙回来后，还是近女色了。
清风明月:01-2222:39:37
最近在拜占察忏和针灸喝中药治疗
清风明月:01-2222:39:58
师兄最近怎样了
Lvei:01-2515:36:16
师兄已经做得很好了