在古代，七、九、八、六都可能作为一个概数来用，我对此是熟悉的。所以，《九歌》即使写了十一章，也是非常正常的事情。
可是，我很清楚地知道，《九歌》的最后两章，实在是太不正常了，太不正常了。最不正常的还是那一句“首身离兮心不惩”，这明明就是在说屈原惨死的景象。
以前的我，对屈原的遭遇，总是在想着楚国内部的各种问题。
可是，现在的我，因为看多了历史书，不仅读到了荆轲刺秦王“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮，更看到了秦国也曾经派了一大堆说客，用钱财收买东方六国的优秀人士。
秦国的做法，往往是两者并行不悖的，一方面拿钱贿赂人才，一方面用刺客刺杀，所有不受贿赂的人才，就可能会被秦国派的刺客杀死。
我深深叹了一口气，觉得我在初中和高中的时候，终究还是太低估了屈原的能力。
“我以前怎么就没有想到过，并不只是屈原的社会环境并不怎么好，而是，屈原在当时的环境中，要么被已经被秦国收买的人排挤，要么被秦国派来的刺客杀害。”我微微叹息，“这种情形，比单方面励精图治做好自己国家的治理要难很多很多倍呢。”
一边走着，一边想着，我仍旧在好奇，为什么招屈亭会设立在玉笥山一带？难道，屈原投江的地方，竟然就是在玉笥山一带？
我想了想，觉得这种可能性还是比较大的。毕竟，玉笥山的南麓，就是汨罗江。毕竟，招屈亭的南侧，就是汨罗江。
宋玉，景差，都是屈原的弟子，都是屈原弟子中比较著名的弟子。
他们俩，在屈原投江之后，根据流传下来的信息看，都曾经到玉笥山一带来参加屈原的招魂仪式。
到底是宋玉还是景差，在玉笥山招屈亭里，给屈原招魂的时候，将《九歌》从九章变成了十一章呢？
我沉思着的时候，竟然一步一步向前，走到了一个名叫寿星台的地方。
寿星台的正中央是一个高大的戏台，戏台的柱子上，镌刻着一副对联：
江流不尽留秦恨，弦曲难弹悟楚心。
留秦，自然不是说的屈原。屈原没有去秦国，不是客死他乡。我沉吟片刻，立即明白了，这个“留秦”说的是楚怀王的故事。楚怀王当年，确实是客死他乡。
不过，我们现在看这种关系，觉得特别有意思。因为，楚怀王和秦始皇之间，也是姻亲关系。不，不是简单的姻亲关系，而是非常有趣的姻亲关系。
我们古代的各个诸侯国之间，大约都有类似的一些关系。至少，秦国的领导者们，好像都挺喜欢娶东方各国的领导人的孩子当妻妾。既然秦国的领导人如此，其他诸侯国难道就不会采取相应的解决方案？
尤其是，我们比较熟悉荆轲刺秦王的故事，却没有多少人去留意到，其实秦国也派了一堆刺客和说客在东方六国的高层做各种各样的离间和瓦解。
我甚至在想，有没有一种可能，那就是，当屈原行吟在汨罗江畔的时候，当屈原有了以死报国的想法之际，他当真是自己跳水自杀？难道就不可能是楚国被秦国收买的卖国贼子，甚至秦国混迹于楚国的刺客，将屈原扔下汨罗江中，造成“怀沙自沉”的假象？
我想到这里的时候，再看向戏台，心中多了几分以前对屈原的敬仰，少了几分因为屈原怀沙自沉的遗憾。
我早就听同学说过，在汨罗江畔，每年正月初七，人们，尤其是文人，会不约而同来到这个寿星台，击鼓鸣钟，燃香点烛，三叩首，三奠酒，为屈原庆祝生日。
我当然没有时间赶上这个时间点过来，看不到这种盛大的为屈原庆祝生日的景象。但是，我确实感受到了屈原作为爱国诗人，在这片神奇的土地上，日复一日、年复一年激活人们的热血，让这片土地上的人们深深地记住了一个概念，无论能力多么不足，爱国之心不熄，拼尽所有的努力，也要去争取安居乐业的生存和发展环境。
“石易珩呵，你这一次算是搞懂了一件事，凭吊屈原，从来不是简单凭吊屈原，而是不断在烙下清晰的爱国魂。”我突然之间感觉，天空中又出现了声音。
“谁？”我纳闷地问道。
“你猜，你猜，我是宋玉还是景差？”天空中的声音笑着，渐行渐远，直至消散。
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