据记载：大约在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越，他反对当时秦始皇实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。
而此时，作为当朝丞相李斯则加以驳斥，并且，他主张百姓禁止以古非今，更不可以，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆，有私藏的《诗》、《书》等，也限期交出焚毁。
对于有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族。
并且，禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
此乃“焚书”。
这事，有利有弊，弊端就是图书事业受到空前打击，但在书同文，车同轨、币同制、行同伦，统一度量衡。
并为统一文字，统一思想，大统一，做出了卓越贡献。
说起来，汉初时，皇家就已经着手大量网罗收藏珍贵典籍图书了。
开国之相萧何，更是在宫内专门督造设置了，用来收藏书籍的石渠阁和天录阁。
这也是人们常常把皇家藏书馆称为“石渠”、“天录”的原因。
汉武帝刘彻称得上一位比较重视，保存典籍的开明皇帝。
他不但在宫内建造了，专门收藏图书典籍的“秘府”馆舍。
还以下达公文，以官方形式，正式在全国广泛征集典籍藏书，算得上对秦朝以来“焚书”的拯救了。
但武帝之时，收缴书籍并不多，而到成帝时期，书籍丰富了，成帝时，下令命陈农访求天下遗书，珍贵孤本。
同时，又命刘向等人校雠诸书：光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋类书。
步兵校尉任宏整理兵书，太史令尹咸校对数术（占卜之书）。
侍医李柱国校对方技（医药之书）。
以前的书都是用竹帛记载的典籍，受焚书、战乱等影响，难免错乱失序、文字讹衍，故有“校雠”。
每一书校核完毕，全都由光禄大夫刘向编撰条成篇目，写出提要。
刘向去世后，刘歆承继父业，完成这一工作，并成《七略》一书。
书分《辑略》（诸书总要）、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》。
共计著录图书13000余卷。
《七略》作为历朝历代第一部目录书，虽有遗失，但精髓却保存于《汉书·艺文志》，流传至今。
汉和帝时，因经传之文，多不正定，又由蔡伦、刘珍、良史等人整理校雠。
灵帝时，则是蔡邕与卢植、韩说等校订经书后，便将定本，用古文、篆、隶三种字体书写，篆刻在石碑之上。
竖立在太学大门，作为标准，被人称为熹平石经，又或太学石经。
也因此，逐渐的私人藏书丰富起来，经学世家，藏书更多。
而眼下，刘枫微笑着目送，最后进馆的医学院的学子后。
他在心里盘算琢磨，待会下楼，怎么把各位家主调动起来，令他们主动将家中藏书贡献出来，校对抄录一份。