朱瞻基笑道，_“ 那你就要间他们了。”
于谦摇摇头。他想不通天生最底层的百姓为何不反抗..生要世世都为奴，这样的日子有必种过下去吗，沉吟着道1“不同生族的人不能通婚，如此富贵者生生世世都富贵，穷困潦倒者生我世世都过着苦日子。的确需要莫大明军队前往过伐。. 吊民伐罪不如是也”
朱瞻基莞尔道，“如果攻天竺，朕应该怎么做?”
于谦理所应当道，“自然此顺从民意，废除苛政暴政，如方能稳定人小。”
朱瞻基若有所思道。_“这由级制能存在几.年前，还是有理难的，废险容易，想要再建起就了。”
这些种姓制度源玉教派.具在后期吠陀时代形成的，已经有3000多年历史，这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、特刹帝利、.吠舍、首陀罗和达利人，他们还根据《梨俱咙陀。原个歌》所描绘的地图，来解释这等级制度，婆罗门是原人的口原刹帝利是原人的双臂x吠舍是人的腿、首陀罗是原人的脚。
至王最底层的贱民、奴隶则被排除在原人的身体之外。
这就是世界上最典型、最下严的等级制度。并且种姓制度的各等级世代相袭。
这样的等级制度有个好处
那就是不用担小造反问题已每个等级各司其职，底层的都的经任命，对高等级的人有天然畏惧感，，甚至不敢直视。
明军攻占这里的话。要不留下这个制度?
朱瞻基也没决定好。他扛们里也看不起天竺这些人，让他当普通人都是便宜他们!
于谦对天竺的认知层面还级留在表层，参考了蒙古人的等这制度」劝谏道，“_陛下。得等级制度虽然有些道理.但不第人心，我太明实无必要保留I难一个等级是不事生产的僧侣。?道我大明还要派僧人过去统治朝第一个等级是于公贵族..如果恐廷派遣的官员有这样的特权I怕他们都会生出懈怠之心。”
朱瞻基点了点头道，“朕没有考虑到这点。你说的对。
于谦继续道，“更何况如些保留这制度。大明还要善待这到自认为高贵之人。等到他们来与大明，他们会认为自己的身份陛下对等，甚至高过陛(了李白)下」_”
朱瞻基冷不工笑了下，按的那里人的脾性。这倒是有可能
刚才想着这种族制度还有取之处。
现在朱瞻基想明白这可取处究竟在哪了⊥
他们喜欢玩这套。A那就陪们们玩，等到攻占那里后，把他己全部都扛入第五等级，只有自二人是婆罗门。
看看他们还有没直优越感
朱瞻基暗暗点头，，按照西公攻占撒马尔罕的规矩所有于是贵族都是战俘。不是被拍卖就不被打入和乐署为奴。这天竺也刹应该例外，将原有的婆罗门、的帝利、吠舍、首陀罗几个等级也.人。全部沦为奴隶.如县他们瞻能认命几千年而不反抗那朱基才是真正的佩服他们。_
」