两次谈话，决定了一个帝国的命运。
赵高利用两次谈话，分别说服了胡亥和李斯这样两个聪明人，接下来的事情就好办了。
他们就一同商议，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书，立胡亥为太子。
反正，秦始皇生前的所有文稿，包括诏书，原本就是他们两个草拟的，皇帝的玉玺也掌握在赵高手中。除非秦始皇活过来，否则，他们联手伪造的诏书，不会有任何人发现破绽。
伪造好立胡亥为太子的诏书后，他们紧接着又伪造了一份赐给长子扶苏的诏书。
这份呢诏书模拟秦始皇的口气，对扶苏说：“我巡视天下，祈祷祭祀各地名山的神灵以求长寿。现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边疆，已经十几年了，不能向前进军，而士兵伤亡很多，没有立下半点功劳，反而多次上书直言诽谤我的所做所为，因不能解职回京当太子，日夜怨恨不满。扶苏做为人子而不孝顺，赐剑自杀！将军蒙恬和扶苏一同在外，不纠正他的错误，也应知道他的谋划。做为人臣而不尽忠，一同赐命自杀，把军队交给副将王离！”
其实，伪造好这份给扶苏的诏书后，他们还很忧惧。毕竟，扶苏和蒙恬统帅的是秦朝最精锐的部队，如果拒绝接诏，起兵反抗，后果不堪设想。
然而，箭在弦上，不得不发。越是小人，越会奋不顾身，不怕冒险。事到如今，也只有冒险了。
好在赵高和李斯，都是当时天下写文章最厉害的两个人，对自己的文学才能非常自信，他们伪造的这份诏书，在文学上达到了极高的成就。诏书话不多，指责的就是扶苏的“不孝”和蒙恬的“不忠”，而“忠”与“孝”，恰恰是身为儒教信徒的扶苏最为信从的。
因此，用这个两个罪名去指责扶苏和蒙恬，可以说是直指扶苏的要害。
胡亥的门客捧着诏书，快马加鞭赶到上郡，交给扶苏。同时交给扶苏的，还有秦始皇生前佩戴的一把宝剑。
果然，接过诏书，扶苏就哭泣起来，进入内室想自杀。
他确实是儒教最忠实的信徒，完全遵从儒教关于忠君尽孝的教条。所谓“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”
将军蒙恬却不是儒教徒，当然不甘心就这样死去，阻止扶苏说：“皇上在外，没有立下太子，派我带领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下的重任啊。现在只有一个使者来，您就立刻自杀，怎能知道其中没有虚假呢？希望您再请示一下，有了回答之后再死也不晚。”
然而，赵高的使者连连催促，逼迫扶苏。谨守儒教教义、为人仁爱的扶苏无法抗拒，对蒙恬说：“父亲命儿子死去，还要请示什么！”立刻自杀而死。
如果扶苏能够顺利地继位，那么，作为儒教弟子，他肯定能把儒教发扬光大。
他的被杀，使得儒教的希望彻底破灭。
蒙恬不肯自杀，使者立刻夺走他的军权，把几十万大军都交给副将王离统帅。请记住这个王离，他的来头并不比蒙恬的简单。因为，他正是大将王贲之子、老将王翦之孙！