栾奕将两名乞者搀扶起来，不顾脏臭，替二人拍去身上灰尘，“瞧瞧！这是怎样一对父子啊！他们跟我们一样，黑头发、黑眼睛，矮鼻梁、黄皮肤，跟我们源于同宗，都是炎黄子孙，算起来千万年前本书一家。奈何时运不济，才落得这般田地，四处乞讨过活。尔等不恋同族之情，却行这残暴之举，尔等行径让奕觉得丢脸。‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？’大汉人皆炎黄子孙，同属一家，应有兄弟之情。兄弟之间偶有间隙，吵吵嘴就行了，决不能拳脚相见，伤了手足之情。汉人，不能打汉人。尔等需谨记于心。”
“喏……”
徐庶永远忘不了当日吟诵的那首不知名目的无言新体诗，更忘不了那句“汉人不打汉人！”
眼下这场黄巾之乱，不正是汉人之间的战争吗？也是奕哥儿最不希望看到的一幕。
徐庶将这段尘封已久的记忆告诉了张飞和赵云，两位大汉挠了挠凌乱的脑袋。
张飞揣着自责，道：“四弟不愧是士子，想得就是多。俺老张之前就没考虑过这等问题！”
“是啊！云也没想这么多。”赵云说话一向耿直，“话说回来，这也怨不得俺们，自先秦以来，大汉地界上战事多了去了，也无有他人考虑过教主所说的问题。屠城之事屡见不鲜，谁也没琢磨过城中之人与自己一脉相连。就拿那白起来说吧，活埋30万赵国降卒。乖乖……那可是30万人呐！”
“这正是奕哥儿与众不同的地方。他更懂得生命的宝贵，无论身份的贵贱，但凡是人，在他眼里都是最为宝贵的，人的安危更是神圣不可侵犯的。”徐庶如此作答。依稀之间，他越发明白了栾奕费心劳力建圣母教的原因。说实在的，在此之前，他对圣母教还有不小的抵触心理，之所以仍在圣母教中做事，完全是为了栾奕这个朋友。
至于原因……聪明如他，再加上自幼相识对栾奕的了解，一眼就看出这世上根本没有什么圣母，是栾奕故弄玄虚，杜撰出来的。他觉得栾奕这是在诓骗百姓，非君子所为。可在入驻济南，多家寻访过后，他渐渐明白了栾奕建教的用途。
栾奕这是在努力完成儿时的梦想。他要借圣母教的名义，将大汉失散的孩子引回家，聚到教堂的大殿里。让他们知道，汉民与汉民实乃手足兄弟、一奶同胞，他把他们联合起来，团结起来，用教条束缚他们，让他们变得诚实、勇敢、谦逊、有礼……让他们互敬互爱，互尊互重，互亲互重。这也正是千余年前，周公理想中“天下大同”的最佳诠释。
不得不承认，在这方面栾奕比周公做的要好。周公所说的“天下大同”仅是一套设想，是理论，现实中的周王朝距离这一目标相差甚远。而栾奕却将这一切投入了现实，在短短数年内将济南一国从混乱不堪改造成了现在的大同盛世。济南百姓丰衣足食，夜不闭户路不拾遗，笑口常开。
这一切都有赖于圣母教的引导。问题摆在那里，用什么方法解决问题，不过是策略取舍的过程罢了。置于策略中所蕴含的内容是真是假，又有什么关系呢！兵法上不是说假假乱真，以假乱真方能制胜吗？只要能破敌便可，又关他是君子行为还是小人行径呢！
唯一的缺陷就是，可供栾奕施展拳脚的领地实在太小，只有济南一隅，若是将圣母教推广开来，文景盛世相距不远。也许……文景盛世亦不能形容大汉的未来，汉王朝将在栾奕一手引领下，走向前所未有的辉煌。
栾奕、典韦拿下琅琊，黄忠、许褚攻破昌邑，徐庶、张飞、赵云白得琅琊，三郡贼破，三路大军折返而回，分三面建营寨将临淄叛贼围定。
失了昌邑、东茔两座天然粮仓，叛贼粮草供应中断，被方又有大河天堑，粮草入不敷出，不过三天粮草告罄，军心大乱。
每日逃兵上百人，有被教会探马擒获者，将反贼粮殁之事报知栾奕。
栾奕大喜，与徐庶、黄忠约定于次日三更造饭，五更出阵杀敌。
三路兵马齐动，一日之内连夺6座县城。
此时，临淄郡治尚未落入敌手，只是被敌人团团围困。
刺史田楷听闻济南国大军前来驰援，大喜过望，“解吾忧者，栾子奇也！”连夜拍信使杀出重围，赶至教会大营，与栾奕商定两日之后，三更时分，举火为号共同杀贼。
栾奕从其言，依约发兵临淄，教会卫士、官军于深夜骤然发难，大破乱党。
自此，兖州、青州黄巾乱党尽灭，恢复安宁。
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