?谢安与东山
大凡稍有文化的中国人，几乎没有不知道“东山再起”这句成语的，尽管他们中的许多人没有见过东山，也不知道东山在哪里，就像谁都没有见过龙，可谁都知道龙一样。
东山坐落在上虞境内，这是大自然对上虞的赐予，谢安东山再起的故事发生在上虞，这是历史对上虞的馈赠，足以令每一个上虞人为之骄傲和欣慰！
上虞东山的确切位置在今（浙江省）上虞市南40里上浦镇境内的曹娥江东侧，然而诚如斯言：山不在高，有仙则名，这“仙”不是别人，他就是让东山与其一道扬名天下的东晋大名士、名宰相、军事家谢安。
历史上与谢安有关的东山，除了上虞东山，另外还有两座，它们分别是南京东山和临安东山。南京东山在今南京市东南隅的梅岗附近，那是谢安出任东晋宰相后命人用土堆垒而成的一个小山头，名之小东山，此山周围曾经有过许多谢氏族人的坟墓，也一度成为谢安本人的魂归之地，至今犹存；还有一座东山在浙西临安市境内，当年谢安为避朝廷征诏而躲进了那里的一个山洞，十余年后，当地人得知谢安东山再起当了宰相，便将此洞所在的山头亦名之为东山，这是后语。
谢安与东山的不解之缘，源自他的祖父谢衡。晋怀帝永嘉五年（公元311年），西晋王朝内部发生永嘉之乱。大批仕族纷纷南逃，时在西晋朝廷任散骑常侍之职的谢衡，为避杀身之祸，举家南逃会稽，但他没有回到祖上长期生活的山阴，而是落籍于兼有水陆之利的上虞东山，从而成为上虞东山谢氏的始祖。当时的东山，除了国庆寺香火续存外，几乎没有其他名物。一生笃信儒学又重名物的谢衡对东山的开发倾注了极大的热情，他先是修整了国庆寺，疏浚了始宁泉，继而经过实地踏勘，决定在东山上建造东眺亭、西眺亭、白云轩、明月堂、蔷薇门及供谢氏族人居住的大宅——始宁园等景观，以壮东山声色。正当谢衡着手实施他的宏伟计划时，天不假年，他便撒手人寰，下葬在东山之上了。
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谢安到底是一个什么样的人
每一座古都都有它的文化象征，都曾因为历史上某个特定时期，成就它在历史上的辉煌。人们常说南京是“六朝古都”，这“六朝”指的是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈。三国的孙权最早在此定都，那时候的南京叫“建业”。到了东晋，又改名“建康”。从东晋开始，到后来的南朝，是南京历史上一次极盛的辉煌时期。无论是经济、文化还是人民生活，都是当时全天下的焦点。建康城最繁华时，人口竟达到了今天南京市的一半之多，有一百多家大型的商品市场。文化艺术也空前兴盛，几部传世的文史名著，如《世说新语》、《文心雕龙》、《文选》、《后汉书》等，都是在建康成书。大书法家王羲之、大画家顾恺之等，也是在建康取得了他们的最高成就。可以说，南京在文化上的成就象征，是从东晋的“建康”时代开始确立起来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句诗说的是佛教在江南的兴盛，但我们却可以隐隐想见，当时金陵在一片烟雨中的繁荣。东晋和南朝是南京的历史地位和文化地位确立的时期，而谢安正是那个最繁荣的时代的国家领导人，他当时是东晋的宰相。当年建康的辉煌，跟谢安有着密不可分的关系。在今天的南京，还有很多谢安留下的遗迹，如乌衣巷、朱雀桥、谢公祠等。作为南京历史上一位曾经力挽狂澜、举足轻重的宰相，谢安到底是一个什么样的人呢?他是中国历史上最“风流”的宰相。谢安生活的时代距今有一千七百年了，在这一千七百年里，谢安是中国历史上最被文化人推崇的人物之一。从南朝到明清，随意翻开一些著名诗人的集子，里面必定会有几首是写给谢安的，这其中贡献最大的要数李白了。仅为谢安，他就写下了十几首佳作，如果再加上他写给谢氏后人的，那就更多了。摘几句看看：“安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒”“安石东山三十春，傲然携妓出风尘。”“但用东山，为君谈笑靖胡沙。”(谢安，字安石，跟王安石的名相同。王安石自己也觉得这很有趣，所以在走访了谢安的遗迹之后，他就欣慰地写诗说：“我名君字偶相同”，很以此为骄傲。)再看看苏东坡写谢安的句子：“谢公涵雅量，世运嘱艰难”、“安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁”……辛疾弃也曾为谢安费过很多笔墨：“似谢家子弟，衣冠磊落”、“却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲，儿辈功名都付与，长日唯消棋局。”……谢安的身上到底有什么魔力，以致于让一千多年来的文化人如此倾心?李白对他非常崇拜，几乎一生念念不忘，原因何在?谢安在隐居近20年后，又做了26年的官。可以这么简单地来描述他：隐居时，他是一代“风流名士”;作官时，他是一代“风流宰相”。他从从容容挫败了权臣桓温的篡位阴谋，潇潇洒洒地指挥了淝水之战;他为东晋主持了十年大局，国家安定，百姓乐业，竟让那个乱世，出现了一个“小康时期”;而当他功成名就，却又激流勇退，把功名权位一把丢弃……如果这些还不够，谢安还是一位大书法家、琴家、诗人。在谢氏家族里，他是所有人的精神依赖;在当时社会上，他是那个时代的偶像巨星。在林泉间，他是名士们的领袖;在朝堂里，他是整个国家的核心……难怪文化人都崇拜如此他，在中国历史上，也许再也找不到第二个这样完美的人了。今天的讲座，让我们一起回到东晋，回到那个风流的时代，跟随着谢安的人生之路，说说他精彩的故事，品品他完美的人生。
一、“潇洒”是人生的起点
不必怀疑，谢安很早就出了名，从小就十分聪慧，与众不同。跟平常人相比，谢安的确起点高，很有先天优势。
风神秀彻
谢安四岁时，桓温的父亲桓彝到谢家来做客。那时桓彝也是个很有名的大名士，桓家后来那么风光的基业，就是从他过江后慢慢建立起来的。桓彝到了谢府，一眼就看上了小谢安。现代人可能很难理解古人的眼光，东汉时评论人看“骨相”，魏晋时评论人重“风神”。桓大名士一见到四岁的谢安，就立刻喜欢上他了，忍不住地赞叹“风神秀彻，后当不减王东海!”王东海名叫王承，是当时十分出名的人，为官清静，很受百姓爱戴，并且极有风度。后来看看，桓大名士果然识人眼光了得。谢安很早就出名，大概可以算作从四岁的这一天开始。
宰相会晤
历史上东晋最有名的两位宰相是王导和谢安，正是因为前有王导、后有谢安，东晋才能维持这么多年。而这两位宰相，确有很多相似的地方。首先，他们都是道家的推崇者，执政时都采用清静不扰民的政策，让百姓休养生息，两人当政时都把国家治理得十分安定。其次，他们都风度潇洒，是一代风流领袖，都属于偶像型领导人。当时人们常把俩人相提并论，只是说谢安要更文雅一些。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这里的王、谢就指王导的家族琅琊王氏(代表人物王导、王羲之)和谢安的家族陈郡谢氏。王导和谢安正是这两大家族里最辉煌的人。有意思的是，东晋这两位大宰相还曾经有过一次“会晤”。实际上，王导比谢安大44岁，王导去世那年，谢安才19岁。在王导去世前，谢安曾经去拜访他。那一回拜访，让彼此都留下了很好的感觉，王导对这个后辈大为赞赏。很快，谢安的名声因此又上了一个台阶。王导也给谢安留下了终生不忘的好印象，等他当了宰相时，对当年王导的很多治国之道，仍然十分推崇。
时代偶像
谢安俊雅的容貌，潇洒的风度，很快就使他成为那个时代的偶像级明星。因为这种明星效应，还让他的一位穷老乡发了笔不小的财。谢安的穷老乡原先是个县令，后来被免了官，连回家的盘缠都不够。谢安有心赠他些盘缠，但又怕伤了他的面子。于是就问他有什么能换钱的东西。这个穷老乡说是去年生意没做好，剩下了五万把根本卖不出去的蒲葵扇。谢安说，我给你推销推销吧。于是，他从中随意地拿了一把，平时跟名流们交谈的时候，总是拿在手里。诸位名流一看谢安，发现蒲葵扇拿在手里蛮潇洒嘛，于是纷纷购买，建康城居然掀起了一股蒲葵扇抢购风，五万把扇子很快倾销一空。这就是“新会蒲葵”的故事，一直到清末民初，“新会蒲葵”还都是个很响亮的品牌。唐朝诗人雍裕之，曾经为这蒲葵扇写诗赞曰：倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。谢安的人生确实起点高，四岁就出了名，十几岁名动江南，人人看好。他聪明、俊美、沉静、优雅，写得一手好行书，弹得一手好琴曲。于是，官员们纷纷邀请他去当官。可谢安就是不乐意去当官。他不是摆架子，他是真的不感兴趣，他有他自己的人生追求。官员们三番五次地“征召”，他就三番五次地推辞。连“吏部侍郎”这样有前途的官职，他都不肯去干。唯一的一次是实在推托不掉，应了扬州刺史庾冰的邀请，他好歹跑去敷衍了一个月，然后就辞职不干了。也许是为了躲开这些“尘世的滋扰”，他干脆就离开建康，去了风光旖旎的会稽，在东山的脚下，曹娥江边，筑室而居。朝廷的主管官员真有点怒了：谢安真是不识抬举，于是就上疏皇上，这样的人以后永远也不能做官。很快，谢安就被判了个“禁锢终身”，永不录用。谢安听说这个“判决”，倒正中下怀：这回彻底清静了。于是，谢安在东山踏踏实实地住下了，心旷神怡地做起“隐士”，这一“隐”就“隐”了快20年。如果不是因为后来谢家的变故，我们就只能在“东晋名士谱”中，费半天力气，才可以看到这个不见于经传的名字。
二、逍遥东山写风流
东山在当时的会稽郡，即现在浙江省上虞市郊。几年前，大导演谢晋到东山登山祭祖，称其为“娟雅第一山”。谢安是从20多岁到东山隐居的，直到40岁时被迫离开，接受桓温的邀请去做司马，踏上仕途。不过，谢安“东山逍遥”的闻名程度，比起淝水之战毫不逊色，连元曲里都随口就唱：“你东山里做谢安”……就来看看这个“东山逍遥”，到底曾有什么样的精彩故事。
千古兰亭会
“逍遥东里”中最著名的故事，非“兰亭会”莫属，王羲之的《兰亭集序》名传千古，当时的盛况大概是这样：时间：东晋穆帝永和九年三月三，公元353年。地点：会稽郡山阴之兰亭，现在的绍兴市西南。人物：东道主王羲之(那时他是会稽郡的内史，就是郡太守)、当时最有名的40多位名士。其中有谢安、谢万、孙绰、王凝之、王徽之、王献之等等。谢安当时33岁，王羲之的年龄现在有争议，比谢安大一些。最小的王献之才9岁，跟着老爹来凑热闹。活动内容：名士们一边畅谈人生哲理，一边曲水流觞，饮酒赋诗。曲水流觞就是大家沿小溪而坐，把盛满酒的酒杯用托盘盛着，让它沿着溪水漂动，漂到谁面前，谁就喝干这杯酒，然后赋诗一首。做不出来的，就罚酒。成果：一共得诗37首，今天人们还可以读到《兰亭诗集》。王羲之最后作总结，微醉之中，振笔直遂，《兰亭集序》由此诞生。精品举例：兰亭诗里佳作不少，把谢安和王羲之的两首摘几句来看：王羲之“虽无丝与竹，玄泉有清音。虽无啸与歌，咏言有余馨……”，谢安“薄云罗阳景，微风翼轻航……万殊混一理，安复觉彭殇!”
谢公自有东山妓
通常人们认为隐居就是清贫的代名词，而谢安的隐居与众不同。他“隐”得无比潇洒，而且华丽。由于从小爱好音乐，长大之后更加离不开音乐，他就在东山养了一些歌妓，常常和她们携手林泉，弦歌相和。“东山妓”的典故，就像淝水之战一样流传千古。李白对此羡慕得不行，还曾带着他自己的歌妓们来到东山，给谢安的在天之灵写诗，感叹时代变迁“我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒”。两晋时期蓄养家妓成风，石崇在金谷园里就养了上千的姑娘，还调教出了著名的绿珠和宋袆。不过，那时的“妓”跟现在理解的有差别，那时“妓”大多是唱歌跳舞的，“士大夫携妓”的“风流”，不是男女关系方面的事情。打个比方，现在人们对爱听的歌，下个MP3，或是买张光盘，就在家里经常听听。但那时没有MP3，偏偏士大夫又“酷”好音律，就只能养些歌妓，好比在家里收藏几张光盘一样。歌妓地位十分低下，就是个活乐器而已。谢安在隐居时，常和朋友们到会稽周围的山林里游玩，饮酒赋诗，自然也要带上这些姑娘，以娱耳目。姑娘们也都个个倾慕他，据说东山有两处亭堂，就是以他的两个歌妓的名字来命名的。
独啸长风还
这个故事仿佛是淝水之战提前三十年的一个预演，知道这个故事，我们就能理解为什么谢安在淝水之战前能那样镇定了。当时谢安大概三十多岁，和孙绰、王羲之几个人一起到海上游玩。正玩得高兴，忽然起了风浪，眼看就有翻船的危险，可船离岸边还有很远的距离。王羲之和孙绰吓坏了，诗也不吟了，在船上跑来跑去，惊慌失措，大喊着赶快回去。这时的谢安就像三十年后的淝水之战前一样，无比镇定，把他的诗慢慢吟完后，看看几个人手忙脚乱的样子，对他们说，要这样惊慌的话，可就真回不去了。那几位都是聪明人，一听就明白了，渐渐安静下来。谢安的镇定让大家都平静下来，平安返回了。其实，这就是后来淝水之战时谢安的思路。战争胜败谁也不能完全预料，但把能够做好的准备工作都做完，就该安安静静地面对将要发生的事情，所有人都镇定下来，事情才会向最好的结果发展。这件事，让王羲之等人都对谢安十分欣赏钦佩。后来王羲之和当时另一个大名士刘惔说：“安石有镇服国家的气度，我们应该一道推举他。”刘惔回答说：“如果他真的不想出山，咱们就该集天下的名士一起来推举他。”李白的诗是这样写这件事的：“安石泛溟渤，独啸长风还。逸韵动海上，高情出人间。”
安石不出，如苍生何
名士们都愿集天下来推举谢安，人们都说“安石不出，如苍生何”，就是谢安不出山，他可怎么面对天下的老百姓啊。为什么这么说?首先是与当时取仕的标准有关：第一看门第。这就是当时九品中正的选官制度，跟隋唐以后的科举制让读书人都打破了头考进士一样。论门第，谢家虽然不比王家，但也是无可争议的高门。没门第，谁也别想当官。正所谓“上品无寒门，下品无士族”。不是出身高门的人，负责推荐官员的中正官想都不会想到的。而谢安在门第方面，没有一点问题。其次是声望。声望取仕从东汉、三国时期就有了，而且越是隐士，声望越高。当年刘备三顾茅庐请诸葛亮，就是因为诸葛亮是大隐士，声望高。当然声望没有经过实践考验，是虚的。在谢安之前，有个名士叫殷浩，就是个“白望”，他出山前，人们也说“殷浩不出，如苍生何”，结果出山一试，全然不是那么回事，一辈子的好名声也被毁了个干净。但声望也并不完全是虚的，因为声望毕竟是人传人，传出来的。总得让别人有可传的内容才行，至少得有才略，能说得头头是道，让人觉得有见识、有思想、有智慧才行。另外，人品也很重要。急功近利、贪财好色、胆小如鼠、出卖朋友、不负责任、迂腐不堪、懒惰放肆、虚情假意等等，只要沾上其中一条，也会人传人，名声也就坏下去了。谢安是那个贵族圈子里，唯一一个什么毛病也让人们找不着的人，很多人都心悦诚服地推崇他。当时人们这样形容他：温润，高洁，宽融，深浓。桓温的一句话总结得最到位：“安石的为人处身之道，的确超过旁人哪”。正是因为这些，谢安隐居的时候，一直被喻为当时的“第一风流名士”，大家都拭目以待，看看他到底能不能不负众望，在关键时刻，能不能安扶国家。