?qìgōng
(炁功)是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。发源地是中国。在中国有悠久的历史，有关的内容在古代通常被称为吐呐、行气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，一部分被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”、“绵绵呵其若存”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用防治疾病的写照。
的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的。大多方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术，佛教里的禅定、静坐也包含。
常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习来增进疗效。汉代名医华佗创编了五禽戏功法流传后世。
[编辑本段]定义
在保健方面有独特的功效。他是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。与中医、武术一起，被认为是重要中华传统文化之一，受到世界范围内许多人的喜爱。
有人认为是深呼吸疗法。实际上锻炼包括调心、调身、调息三类手段，每一类手段又有多种方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。
[编辑本段]历史
发源地是中国。在中国有悠久的历史，有关的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，一部分被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用防治疾病的写照。
原始的没有名称，以后一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，被概括于“导引按跷”之中，如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷”，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于的内容。至于“”一词，最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：“妙篇，气术之道略同……”，但在内涵上与我们现在所说的不完全一致。现在所通用的，则是在50年代建立了北戴河疗养院之后才逐渐得到推广的。
大致是以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是锻炼的基本方法，是学科的三大要素或称基本规范.
是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了疗法。肢体运动始终只是调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。内练与外练是结合的，应以内练为主。之气是指“内气”、“真气”，具有更深刻的含义。疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。
[编辑本段]疗法
疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。
[编辑本段]硬
硬气攻又称武术,它是内练精气神,外练筋骨皮的有机结合.通过长期的吸气,吞气,聚气,运气,闭气,崩气并配合身体一系列排打等一些列动作锻炼后,使体内劲力在意识的指导下而强力集中,并可使这劲力有极大的冲击力和承受力.
[编辑本段]软
佛教之坐禅冥想，道家之养生功(及现代之柔软件操)，皆属此类。不需要紧绷肌肉。将心念注意在深长呼吸上，使之无旁念。慢式太极拳路及中国武术南拳门派咏春，最初入门练习之第一套拳路小念头，即属此类。软不需要大量消耗体力便可以加强肺气量，亦可运动各处肌肉，包括人体内部之半随意肌，活动(被动)人体内部之脏腑器官，所以适合各类人士练习。对老人，来经女士，病人等不可以作大运动量之人士特别适合。
[编辑本段]气感
气感是指练或意念集中在身体某部分时会产生的热、麻或痒等感觉。虽然气感是大部分练的人都会有的经验，但气感的成因尚未被研究出来。
有理论认为是幻觉，但幻觉并非无意义，它是在以模拟的感觉讯号取代真实讯号，驱动自律神经进行心身作用（梦的〝心身作用说〞）。的胀麻幻觉能驱动自律神经中的修补神经而达健身的目的。
此外，有些时候，下述的生理反应往往也会被修习者指为“气感”的：
当深度放松时，微血管的微循环旺盛起来时的各种感觉，多数是暖，如果还有麻痒的话，中医还说这是有“风”。初学者常说这是“气到指尖”。
呼吸深长，血气旺盛，肢体大脑得到充足供血供氧时的精神爽利感觉。常被描述为“感到一股气涌上来”，甚至是大小周天运行，内力增进等。
进入类似默剧或自我催眠的状态，尝试用意识去影响不容易控制的部位时的感觉（内脏之类的不随意肌）。有时肢体还会处于一种平时很少会做的姿势下（不同的桩功），重心、负重位置都跟惯常的有所不同，再配合设想和呼吸，因而刺激到一些平时很少运动的位置以至内脏器官，使之都得到运动，为习练者带来一种不常见，但又很惬意的个人境界经历。这往往会被称为以意导气，以气导体，以至打通手少阴心经、手太阴肺经……等等。
神经的生物电反应，例如肉跳、眼眉跳、以至抽筋等。如果这些反应是修习著希望它发生的，或者在控制和预期下发生的，可能会说这是“神功大成”了；如果是不想它发生的，或者失控地发生的，就叫“出偏差”，以至“走火入魔”
本来，用上上述的现代术语来陈述，气感就变成科学可解释的东西而不是幻觉了，可以跟西方科学进行对话、交流了，可是由于没有了“阴、阳、虚、实”，和五行八卦那类词汇，令到传统或老一辈的从习者感到不是味儿，觉得好像贬低了似的，甚至可能会被讥为挟洋自重。
[编辑本段]的体验
在练的过程中，人们常有一些奇特的体验。较常见的有气感、感觉敏锐、定静等等。
[编辑本段]流派
在历史上处于民间流传的状态，并形成了医家、儒家、道家、佛家、武家等众多的流派。医家强调保健、延年，道家讲求性命双xiu，佛家讲求明心见性，武术则注重强化肌肉，发劲等技击应用。与宗教有着本质的区别。
[编辑本段]的研究
1955年，刘贵珍的重要著作翻译成日、英、印尼等语种，他的概念也传播到世界各地。在中国大陆引起了第一次全国性高潮，陈毅、林伯渠、谢觉哉等领导人也进行了练功或题词。1966年*开始后，第一次热潮突然中止。1976年重新获得解放。
王任重在第二次浪潮的推动中起了重要作用，国家科委、国防科工委、国家安全局等重要部门都对进行了研究，新华社在内的众多媒体为热潮起到了重要的宣传推动作用。
中国中医研究院在1983年成立了研究室，1986年建立了学硕士学位。
[编辑本段]争议
一些对超自然的反对者认为，他们的思维非常类似巫术，而不能为主流科学观念解释。他们认为这类作为心理暗示疗法或许有用，但是可以获取超自然能力（如释放“外气”）则未被科学实验所证实。
这类"”的超自然现象的支持者经常举出一些关于产生特殊现象的报道和案例，并声称他们已经使用了科学的方法和工具，但结果与主流科学理论仍有矛盾，所以主流理论者反而需要承认主流科学理论尚未完善。
而主流科学界认为这些报道和研究都有严重疑点。一些实验部分，尽管使用了一些和常规学术研究近似的方法和一些科学仪器，但是整个活动的组织却有不符合科学研究常规之处。一些实验没有中立方的监督，甚至某些涉及的当事人公开声明否定与之有关联，因此其可信程度令人怀疑。
另外对研究的技术细节也存在争议，因而被认为是伪科学。
同时有人冒超自然之名以诈欺手段进行争取利益。这些活动被称为“伪”。
[编辑本段]特点
一：
经络、穴位、气血学说是中国的理论基础。中国传统医学包括丰富的内容，是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。
经络、穴位、气血学说，是中国传统医学的理论，是中国的理论基础。