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这十三部经书分别是：
《道德真经》、《南华真经》、《冲虚真经》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《老子想尔注》、《老子中经》、《黄庭经》、《太平经》、《玉皇经》、《黄帝阴符经》、《清静经》、《悟真篇》。
此外还有另一种道学十三经的分类，简介如下：
这十三经是：
《道德真经》（《老子》）、《南华真经》（《庄子》）《冲虚真经》（《列子》）《通玄真经》（《文子》）《洞灵真经》（《亢仓子》）《太平经》《太平经圣君秘旨》《抱朴子内篇》《阴符经》《常清静经》《度人经》《心印经》和《玉皇经》。
这些经书反映了道教的基本教义和各种修炼之术，以及历史上各主要教派的思想和信仰及其特点。
1、《道德真经》
《道德真经》又称《道德经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是中国历史上首部完整的哲学著作，是道家哲学思想的重要来源。传说是春秋时期的老子李耳所撰写。《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。
2、《南华真经》
《南华真经》即《庄子》，战国时庄周撰。唐玄宗于天宝元年诏封庄子为“南华真人”，尊其书为《南华真经》。到宋徽宗时,又追封庄周为“微妙无通真君”。
《庄子》共分三十三篇，以《逍遥游》为代表，阐释了庄子的思想。在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）
3、《冲虚真经》
《冲虚真经》即《列子》，旧题周列御寇撰。据近人研究，或说成书於战国，或说为魏晋人作，东晋张湛始为之整理并作注。唐玄宗崇道，於天宝元年（742）封列子为冲虚真人，尊称其书《冲虚真经》。至宋真宗景德（1004－1007）中加封列子为「冲虚至德真人」，故又名《冲虚至德真经》。
内容多为寓言故事和神话传说，以此阐发其思想，许多地方近似於《庄子》，为道教的神仙长生思想提供了素材。现存主要注本有唐殷敬顺撰，宋陈景元补遗《列子冲虚至德真经释文》，宋徽宗赵售撰《冲虚至德真经义解》、江《冲虚至德真经解》及林希逸《冲虚至德真经斋口义》、金高守元纂集《冲虚至德真经四解》等，均收入《正统道藏》洞神部玉诀类。
4、《通玄真经》
《通玄真经》即《文子》，战国时文子所著。唐玄宗崇道，於天宝元年（742）封文子为「通玄真人」，尊称其书为《通玄真经》。
《文子》解说老子思想，继承并发展了「道」的学说，又杂揉名、法、儒、墨诸家，宋濂《诸子辨》称其为《道德经》的义疏。现存唐徐灵府《通玄真经注》十二卷，宋朱弁《通玄真经注》七卷，元杜道坚《通玄真经缵义》十二卷，皆收入《正统道藏》洞神部玉诀类。
5、《洞灵真经》
《洞灵真经》即《亢仓子》，或称《亢桑子》、《庚桑子》。唐玄宗于天宝元年(742)诏封亢仓子为洞灵真人，尊《亢仓子》为《洞灵真经》。亢仓子本《庄子》中的寓言人物“庚桑楚”，道教奉为仙人。《正统道藏》所收《洞灵真经》，前有《庚桑子传》，谓为陈人，得老君之道，居畏垒之山,其臣去之,其妾远之。居三年，畏垒大禳。后游吴，隐毗陵孟峰，道成仙去。
全书9篇。除首篇《全道》采自《庄子·庚桑楚》外,其余采自《列子》、《文子》和《吕氏春秋》、《新序》、《说苑》等。全道》篇叙养神养性之术称：“物也者,所以养性也。今世之惑者,多以性养物,则不知轻重也。是故圣人之于声色滋味也,利于性则取之，害于性则捐之，此全性之道也”；“故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣”。凡此皆为道教神学思想之张本。现存何璨注一种，收入《正统道藏》。