当被神赐名后，国度从你而立，君王从你而出这些新的假设就有了成立的土壤。
“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”
当然为了保证自己作为神的代言人的唯一性，他必须牢牢的把我绑在他这艘贼船上。
知道什么是广告代言人么？
我就是最早的亚伯拉罕品牌代言人！
后来由于某种原因，这个品牌被以色列买了去！
“我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”
当时显然他的目光还是只停留在迦南一族的地上，而没有想到放眼全球的！
“神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。”
“你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。”
毫无疑问小花在亚伯兰*包皮上割的那一刀给了他无限的精神鼓舞！从而使他以为小花这一刀是别有用心而含义深刻的！
于是最终造就了这个以*包皮作为人神共誓的可笑说法。
“你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。”
如果小花知道她那无意一刀会有这样的结果，不知道会有什么想法？
如果我知道亚伯拉罕让下人立誓时都要握住他的*这种迷信做法，我还不笑得吐血！
“你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。”
唉！后来这种做法一直被人们深信不疑并沿用至今，说实话，我实在无话可说！
我还能说什么呢！
这种本来是为了解决包皮过长的医疗手段会被以讹传讹，神化到可以做誓言代言人的地步，实在是……
还是无话可说！
“但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”
就因为不原意割*包皮就把他杀死，这样的我是不是太残忍，以后他们所言的撒旦好象也没有这么小题大作，不过比起挪亚方舟来讲，也算不上惨无人道了！
那可是种族灭绝的大手笔啊！
“神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。”
这个是造神运动的副产品，是为以后撒拉九十岁老蚌含珠作铺垫的，当然也不排除我上面说得臭名远扬的因素！
显然这个时候《圣经》作者已经换人，文笔明显有点跌宕起伏的感觉！
伏笔之类的小技巧也开始出现！
“我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。”
通过所谓的全能的神，撒拉也得到允分的定位，并为她已经这么大年龄还能生孩子提出必要的假设。
“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说，一百岁的人还能得孩子麽。撒拉已经九十岁了，还能生养麽。”
这里面作者用了一个欲盖弥障的技巧，从而想让亚伯拉罕置身事外，你看我亚伯拉罕也是很怀疑的，一百岁了我还会有孩子，我老婆撒拉九十岁了还会怀孕？
然而亚伯老兄八十五岁了也能娶夏甲并且生出以实玛利，这些事情也不足为奇了！
有什么必要再来个反问句呢？
要知道你老兄这么大年纪还有胆娶个使女试一下枪，这又有什么好奇怪的呢？
“亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。”
当时亚伯拉罕心不可谓不狠，为了能够让撒拉嫡出，他宁愿把以实玛利送给我，虽然只是客气话，但其心机实在是无法恭维！
而如果以实玛利成为神，那么他就是神父了，这个如意算盘实在是……
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