徕卡、蔡司、还有施耐德这些都是梦里德国最有名的相机镜头制造商世界上绝大部分相机使用的都是这几个品牌几乎成为品质的代名词。
在这次展会上并没有施耐德的身影想必还没有出生徕卡和蔡司也刚刚起步从它们的身上可以看到近现代光学制造业的展过程。
与徕卡和蔡司一样现在的光学制造业还停留在工匠生产模式造出怎样的产品完全依赖工匠手艺。
这种方式跟中国传统手工业差不多其实在近现代科技大展也就是差不多十七世纪以前全世界的手工业生产都是一样的方式师徒传承同样缺少有力的理论体系。
瓦特没受过系统教育也不懂力学他明蒸汽机和毕升明泥活字都是工匠明的典范。
有人说火药在中国展出焰火在西方却展成武器以此证明中国文化的失败。
其实十六世纪五十年代戚继光也大力推崇火绳枪赵士桢也写出了《神器谱》未必落后西方多少。
中国近代的落后不在于之前经验主义的手工业生产方式那个时候大家都一样。
经验主义是一切文明的端中国后来的落后就在于没有将经验转化成更具有广泛意义的科学。
赵士桢写《神器谱》是经验的总结西方人却要计算爆炸的烈度。
这是否便是文化的不同？叶枫并不这么认为他觉得是需求的缘故。
在光学工场里光学师原本用手指去感觉弧度用凑配研究新产品。过去他们就这样制造产品。
但随着摄影用的镜头、军事上的望远镜和瞄准镜、科研用的显微镜对光学制造的要求越来越高无论是生产规模还是品质这种方式已经不行了。
光学制造到了现在的地步就必须跟科学结合用科学来指导光学产品的设计和生产。
和以前很多新事物的出现一样工匠在明和展的初期挥重要作用随着技术的进一步展工匠技艺的局限性开始出现这时候就应该科学出现了。
通过对过往的总结找出规律然后推动产品和制造方式的改进工匠和科学的结合这就是近代生产力展的常规方式。
需求迫使光学工场寻找科学的生产方式推动了光学的展。
还以火器为例戚继光因为要打倭寇所以催生了明朝火器的展。
明朝的火器展到那个程度武器上已经遥遥领先于周围的敌人明朝中叶更是取得一系列战争的胜利。
他们对火器的需求并不迫切甚至更先进的佛郎机大炮就摆在眼前因为没有迫切的需求也没有得到广泛的推广。
只有到了明末这种红衣大炮才有了用武之地如果不是这个政权当时太糟糕了明末的火器肯定会取得新的展。
至于随后生的事情只能说是中国历史的悲剧一个两千年里不断重复的悲剧。
叶枫觉得自己想远了笑了笑道：“其实我对光学的研究不多只是觉得光学应该跟其他行业一样需要和科学更紧密地联系。”
他的这番话让蔡司和开尔纳连连点头确实说出了技术展的规律也符合玻璃光学的展现状。
“是啊现在玻璃的煅烧都精确到一定的温度范围加工时却完全靠双手展已经很不平衡我们要找到那个规律。”蔡司道。