?赵圣看大家将主意力都集中到自己身上，他就开始了忽悠。
“请问这位老将军。”被赵圣提问的还是刚才那个老将军，老将军本以为赵圣就要讲了，谁知道赵圣又来找自己的晦气，“可知一人？”
“何人？”老将军没好气的回答，本来想说不知，可是人家没问你哪能说不知？那不是给自己找麻烦么。
“老将军可知挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将之人是谁？”
“武圣，伽蓝菩萨，关公是也。”
“然。武圣斩秦琪奔汝南，与武高祖会于古城。敢问老将军，二人一见如故否？”
“非也，武高祖疑武圣投曹氏，欲擒武高祖也。武圣斩蔡阳才于解武高祖心中之疑惑也。”
“然。敢问将军，武圣斩蔡阳击鼓着何人？”
“武高祖也。”
“然。这‘上阵杀敌’之鼓曲便出自此处。”说着赵圣来回踱步，侃侃而谈，“武圣千里走单骑行至黄河渡口斩秦琪遇孙乾，行往汝南，至古城遇武高祖于其说辩，武高祖不信。恰蔡阳引兵征刘辟路过古城，武圣为解武高祖一疑前去杀蔡阳。武高祖击战鼓助战。武圣过五关斩六将以是身心疲惫，故使计斩蔡阳。武圣曰：‘你是何人？’来者答：‘蔡阳是也。’武圣怒曰：‘还敢欺吾。汝若蔡阳，其后来者何人？’蔡阳起疑回望，武圣见其回首利斩蔡阳于马下。至此武高祖信武圣，兄弟执手啼哭不止。”
“此一鼓曲，前急促助战乃兄弟齐心，接轻声击鼓此为武圣思考对敌之策，后接略为停顿之声意为武高祖担心武圣安危，后续鼓声加杂击梆之声意为斩杀高潮阶段，后有欢快之声此乃武圣斩敌归来。”赵圣不但把关羽斩蔡阳的过程说的相当复杂，而且还把“三通鼓罢，便要斩来将”的张飞说的他在鼓声中就传递出对兄长的关心。
赵圣真是个大忽悠，他不但把蜀国群臣都忽悠了，而且他还利用精彩的故事把早已识破他诡计的福王给吸引住了。听完这一个解释的老将军现在才主意到，原来自己的后背在回答赵圣问题的时候已经湿透了。
说到这里，又是武圣的，又是武高祖的。这样的称呼实在是乱了点，搞不清的人有可能还把两个人看当成了一个人看。在这里有必要解释一下这两个称呼所代表的人，武圣就是关羽，而武高祖就是张飞。
张飞怎么能在蜀国被成为武高祖呢？要知道某个国家的将某人的太庙称为高祖就应该是开国第一人了，这样推断，高祖应该说的是张献忠才对。
要搞清张飞为什么成了蜀高祖，还要从张献忠入蜀建国开始讲。
蜀，这个国号其实并不是张献忠起的，张献忠占领四川的时候称自己是大西皇帝，年号大顺。在赵圣知道的历史里，说张献忠将有三百万的四川人屠的只有八万多人。
可是赵圣向白卓打听过，张献忠入川时，四川有三百万人不假，张献忠屠川也不假，入川后人口大减也不假。不过这些事都出现了一些偏差，张献忠虽然屠杀了四川人，但是并没有杀那么多，据说连七十万都没有，被杀的大多数人还真的被张献忠做成了肉饼，可是数量相差太多。
白卓介绍说，从张献忠入蜀，到赵凯归建国，四川人口减少了八十多万人，其中有十万人战乱死亡和自然死亡，其他的七十万都是张献忠杀的。虽然这些数字看起来都没有问题，可是敏锐的赵圣还是发现了其中有很大的破绽，难道说赵凯归是自己一个人把陕西打下来的？当赵圣问的紧了，白卓只能含糊的对答一些挨边的事。这样，赵圣就自己推断出来了一个自己认为合理的数字。去秦建国时，四川一共消失了八十万人，赵凯归带了二十万左右的人去打陕西。打下陕西后，赵凯归没有回来，同去的二十万人有很大一部分是蜀人，他们留在四川的家属被张献忠以连坐法杀害，同时又由于其他的原因（比如明朝余孽）又被张献忠屠杀。张献忠大概在蜀屠杀的人数有五十多万，这个张献忠比起赵圣所知道的张献忠算是善良多了。
不过不论张献忠杀了多少四川人，反正是他是杀了。在公元1688年，由于赵凯归，凯而不归，因此已经是八十二岁高龄的张献忠气愤的自己带队亲征陕西，结果征讨不成，自己还气出了病来。等到了成都后，张献忠就死了。他死的有点突然，突然的连个后事都没吩咐一声，虽然当时有人怀疑过张献忠的死因，但是在当时已经没有人关了。
因为在张献忠的尸体被送进地陵的那一刻，成都就乱了。几个老手下，或者是老手下的儿子们都出来拥护某个张家的人，结果谁都不让谁。张献忠毕竟只是一个被开除军籍的小兵，能跟着这种人打天下的人，素质能高到哪去？眼光能高到哪去？既然是谁都不让谁那只能是拳头说了算，拳头说了不到两个月，成都城里就没有几个能站着的人了。
在成都杀的天昏地暗的时候，一个叫刘进忠的老头带着一个姓张的小伙子领着一票人马杀进了成都，并且放到了所有站着姓张的人，最终刘进忠和那个姓张的小伙成了成都的主人。
刘进忠说，这个姓张的年轻人是张献忠他爸爸的爷爷的兄弟的孙子的后代，有张献忠家的血统，现在全国也就只有这么一个与张献忠有血缘关系的张姓人了，所以他让大家拜他为新的大西帝。
那个姓张的年轻人在即位后，做了四件事。一是改国号，将大西国改为蜀国。第二件建外交，只要秦国承认是蜀的属国，那蜀国将给秦国应有的国际地位。当时蜀国内耗太重害怕赵凯归带人杀过来，而赵凯归虽然赢得了陕西保卫战的胜利，可是也是元气大伤根本无力征讨四川，在这种情况下，这两个国家达成了谅解备忘录，秦承认自己是蜀的属国，蜀也承认秦有独立的国际地位。
第三件事是替张献忠下了一个《遗诏》，主要内容是悔恨自己以前的杀戮，希望四川人民能够原谅自己和自己的后人。同时遗诏中还隐约可以看有另一层意思——不论谁即位，只要流有他张献忠家的血就可以。
在张小伙颁布的四件事中，最重要的是第四件事。在下发《遗诏》后不久，在蜀国境内张小伙下发了一个《认祖诏》。诏书的中心意思是，张家能统治这里是有原因的，因为他祖上就是曾经辅佐过一在四川建国的皇帝，现在这个皇帝家已经没有男丁了，根据以前那个皇帝家的嘱咐，由他张家来继续统治四川，并且在诏书里说，四川以后将供奉六贤——双帝两圣二侯。
二侯是指武乡侯诸葛亮和扫坛侯孟获。诸葛亮就不用说了，什么正义的化身，忠臣的代表，群臣的表率。在这个二侯中具有突出意义的是扫坛侯孟获，孟获就是那个被诸葛亮七擒七纵的人，他是彝族人的代表，尊他为贤对于民族融合有重大的意义，当有这样的说法“国家是秦晋之好，民族是亮获之情”。不过这个扫坛侯并不真是孟获的爵位，三国时期孟获官拜御史中丞，并没有爵位，这个扫坛侯是张小伙加的，扫坛是出自民间对孟获的祭拜，民间俗称孟获是“扫坛蛮王”，蛮王不好听，和把兄弟诸葛亮也不一个等级的，所以张小伙就封孟获了一个扫坛侯。
两圣是指文圣孔子和武圣关羽。文圣和武圣没什么好说的，孔子和关羽这都是在民间广为流传的称呼。
最重量级的是双帝，一般来说，一个国家只能说自己有一个帝王。就算是想认个好祖宗，他也不会认两个去。可这两个人物除了和孔子没太大关系外，其他的都和这两帝有关系，一帝为刘备，一帝为张飞。在《认祖诏》中明确指出，张家是张飞的后人，他们建立国家是遵照了刘备后人旨意建的，在刘家最后一个男丁将要死去的时候，将重建大汉的使命交给了张家，张家将这个使命一直承担到现在，并且已经完成了第一步任务，现在就需要大家齐心踏着诸葛亮六出祁山的脚印重建大汉的辉煌。从此蜀国尊奉自己有两个高祖皇帝——文高祖刘备、武高祖张飞。而蜀国也成为超越清朝太庙皇祖最多的国家，清朝开朝的三祖已经是很罕见的了——太祖努尔哈赤、世祖福临（顺治）、圣祖玄烨（康熙）。蜀国达到了四祖，比少林五祖少一祖。文高祖刘备、武高祖张飞、太祖张献忠，世祖张小伙（人名史料未记载，年号大德）。
现在坐在龙座上的就是张小伙的后人，这个后人虽然没什么才，但志向远大，很想有一番作为，他的意思是争取自己能混个圣祖当当，结果，今天给赵圣戏弄了一把。
如果你笑赵圣是一个以击器为人做乐的下人，那你的老祖宗（或许是假的）也给人家击过鼓，也应该被看做是下人。现在张齐治是彻底没话了，被人忽悠了，还觉得自己长知识了，无奈就是用来形容他的面部表情的。
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