?大军出发前，萧恩时与狄青约定，他先去莆田南少林寺召集武林人士相助，狄青自带大军南下，双方在战场相见，互为援手。又将那千余丸的“鬼迷心窍”除了身边留下点备用外，其余尽数给狄青部队带上。
南少林寺始建于南朝陈永定元年，传说唐太宗李世民登基后，路得才聚众东南沿海为盗，夜集明散，弄得民不聊生。唐太宗遂命已敕封为大将军的少林寺方丈昙宗率僧兵缉盗，昙宗派十三棍僧之一的道广和僧广、僧满三人带五百僧兵入闽平暴。他们在当地收下不少禅宗弟子，后回嵩山少林寺禀告方丈，昙宗送了首偈语让其在福建找一处同嵩山九顶莲花山相似的地方建一座南少林寺：一则示不忘祖庭；二则方便在沿海传播大乘禅宗。为此，道广和尚回到福建就按照偈语所说建起了南少林，寺庙所在的村子周围有九座山围成一圈，形如九瓣莲花，寺院就坐落在花心的位置上。
萧杨二人来到九莲山下，只见四周群峰环立，地势险要，隘口处山涧瀑布倾泻而下，形成一条小溪自右向左流过，南少林正处在九莲山盆地的中心。
他们正要进去，忽然看到个游方僧人从寺内慌里慌张地奔了出来，一行疾走一行不住回头。又见一名和尚大踏步地在后面追赶，堪堪追到小溪边，那游方僧慌不择路踏入溪中，方欲涉水而过，后头那和尚晃了几下，已是拦在他面前。
“道友请留步。”那和尚胖身材，矮个头，生得圆头圆脑，看不见脖子，却有两道浓眉，浓眉下是一双笑眯眯的眼睛。
游方僧一怔，顺手将背着的长剑拔了出来，沉声道：“让开！”那和尚面不改色，笑嘻嘻地说道：“道友来此挂单，鄙寺大是欢迎。不过出家人无牵无挂，心中无一物，身上也无一物方好。”
那游方僧本是假扮的，在南少林寺住了十几日，方才伺机偷走了本少林剑谱，如何舍得交出来，当下见这和尚孤身一人，后面并无其他僧人赶来，便壮了胆气喝道：“好狗不挡道，让开，否则爷爷杀了你！”
他忽然改口自称“爷爷”，又绕着弯子骂对方为“恶狗”，那和尚居然并不生气，也不动武，说了句“施主既然要走，小僧架石替你做桥”，
说罢背起旁边的一块大石架在溪上，伸出手指，在石上一笔一划写下四个大字：“僧继言造”。
写毕将手一伸，客客气气地给对方让路。那假僧看了大吃一惊，迟迟疑疑地想要跨石而过，忽又缩回了脚，心想：“这秃驴一人功力尚且如此了得，远在我之上，我今盗了剑谱去，很快普天下便会人人知晓，少林弟子群起而攻之，那可万万吃不消。”一狠心，从怀里掏出本薄薄的簿子，向那和尚扔了过去，“给你！”
继言和尚伸手来接，不料对方乃是虚晃一枪，回手便将簿子远远甩向溪流中央。那继言反应有些迟钝，愣了愣扑过来抢救，无奈距离甚远，眼看那本簿子便要落入溪中被水流冲走，蓦地斜刺里一缕银光飞来，稳稳地将簿子托起，绕了半个圈，又飞了回去。
那假僧本意是想引开继言以便顺利逃走，这下也看呆了，突然间想起某个人来，惊惧得大叫一声，仍是不敢从石头上过，跳到水里飞快向下游逃走了，上岸时脚下一滑，摔了个狗吃屎。
看得杨天意哈哈大笑。那继言和尚闻声转过身来，笑眯眯地道：“施主好身手，不敢请教名讳？”
萧恩时方才见他以手指随意在石上写字，显是内力精湛，但习武之人竟然不识得自己，似乎也没听说过“精剑银钩”的名头，倒也甚是少见。当下左手收起银钩，右手托着那本簿子，看时只见扉页上写着《达摩剑法》，便含笑迎上去，交与继言和尚手中，说道：“法师请了。在下姓萧，萧恩时。”
那继言“哦”了声，似乎对这个名字亦是初次耳闻，半点没显出吃惊的样子，只将剑谱细心纳入怀中，合掌揖谢，又将溪上那块大石翻转过来，刻字的一面朝下，这才延请他二人入寺。
南北少林同一寺，这南少林建制与北少林基本相同，占地好几十亩，彰显着十方丛林的气度。寺内最引人注目的是一溜排开五口重达数千斤的石槽，槽上一侧刻有“诸罗汉浴煎茶散”字样，另一侧刻着“当院僧兵永其、佳其合共造”，看起来是僧兵治疗伤病所用。
主持刚觉禅师生得有些异相，头颅像个尖尖的枣核，两耳却阔大如轮，煞是显眼。看了无智方丈的信，详细问了情况，当即抽出三十名僧兵交由萧恩时提调。他谢过了，又道：“还想问方丈借个人。”说着便瞅旁边的继言和尚。刚觉禅师脸上现出惊讶，指着继言谓道：“是他么？这个人只会诵经，未必能给萧大侠帮上甚么忙。”继言也微微摇头，一脸茫然。
不过，这圆乎乎、相貌平常的继言和尚位居南少林寺“四大班首”之一，乃是堂主僧，专司藏经阁的管理。
萧恩时深知，能以指力在坚硬的石头上刻字，普天之下只有福建少林寺的一指禅功。然而佛门高僧自求正业不讲神通，难为世人窥得异力，之前那假游方僧盗取《达摩剑法》，被他及时发现追将出去，不得已才出了手。讨回剑谱后首先便将那溪上大石翻转过来，刻字的一面朝下，想来也是不愿给别人知晓。
当下便不肯驳刚觉禅师的话，只是说：“天下功夫出少林，少林又是禅宗祖庭。念经和练武都是为了修身持性，普渡芸芸众生，一体的道理。”说罢又看继言，却见他两眼瞧着地下，喃喃念个不休，似乎全没有听见。
天色已晚，二人用过素斋，出寺闲逛。偶然发现附近有块石头，生得象人手一样，食指指向西方，继言和尚正在上面坐禅练功。
看见他们，继言微微一笑。萧恩时见四下无人，方道：“法师修为已臻上境，常人难及项背。”继言拍了拍座下那块石头，说：“此‘一指禅石’乃天造之物，小僧只是借来一坐而已。”萧恩时见他不肯说破，想了想道：“昔年俱胝和尚向天龙和尚询问禅宗教义时，天龙大师竖起一根手指，俱胝当即大悟。从此以后，凡前来参学之人有所问，俱胝和尚都竖起一指来接引，别无他言。临死前谓众人曰：‘吾得天龙一指头禅，一生用不尽。’”
他突然冒出这么一段禅宗公案来，只听得杨天意有些儿莫名其妙，傻愣愣地问：“啥意思啊？”
萧恩时继续道：“这是《景德传灯录》里的故事。当时，俱胝和尚手下有位供过童子，生得非常机敏。他经过长时间的暗中观察，发现俱胝和尚接引所有的信众，都竖起一个指头，因此觉得并不是什么难事。于是私下里常常趁俱胝和尚不在家，凡有人前来参问，也学着俱胝和尚的样子，竖起一指做为回答。这件事被俱胝和尚听到了，便以利刃砍断了童子的指头。童子负痛哭泣离去，和尚又呼唤他回来。当童子回头看时，俱胝和尚便问：‘如何是佛？’童子一听，本能地举起手来，却发现自己指头已不在，此时方豁然领悟。”
这话暗含玄机，一时间弄得杨天意糊里糊涂，还想再问，继言和尚已大笑着站起身来，“切断一指，即能破除他的执著，还是值得的。须知佛法八万四千法门，处处都是门，门门都能入。”
萧恩时紧接着道：“法师早已入门，心中妄念已然全消，立地成佛。何不大开方便之门，广结善缘，接引天下苍生百姓？”继言和尚一呆，似乎无言以对。萧恩时又道：“什么是佛？一指就是佛。什么是禅？一指就是禅。法师修行一指禅功得以大成，用来济世度人，何乐而不为？”
继言和尚又是一呆，良久方叹道：“萧施主极具慧根，小僧惭愧，多有受教。”说罢径自去了。
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