?缚喝国（今阿富汗的巴尔赫）的都城北临阿姆河，方圆二十多里，城中居民不多，但全都信奉小乘佛教，故此城又有小王舍城之称。城外有两附城，分别是提谓城和波利城，城中各有一座三丈高的佛塔。相传当年佛陀成道后，从菩提树起身前往鹿野苑的途中，有提谓和波利两位长者一直追随佛陀，请求如来赐给他们可供奉之物。佛陀就把自己僧伽胝袈裟脱下，叠成四方形叠放在地上，然后倒覆食钵，竖立锡杖，教导他们建造佛塔,并把自己的头发和指甲给了他们，教他们礼敬的仪轨。两位长者回到家乡，就按照佛陀的教导，修建了两座佛塔，这就是最初的佛塔。
都城内有所著名的寺院，名为纳缚僧伽蓝，是方圆数百里内藏宝最丰的一所寺院，寺院内的佛像都是用黄金珠宝装饰镶嵌而成，佛像内更藏有珍珠、玛瑙、琉璃、翡翠、水晶、珊瑚、琥珀等七珍八宝和佛法经典。所有供物法器都是非金即银，还有如白玉般洁白晶莹的海螺。因此，也招来一些盗贼想来掠夺这里的宝物。
在不久之前，统叶护的儿子肆叶护可汗出动大军准备掠夺此寺院，他在离寺院不远的地方安营扎寨，当天夜里，他梦见一尊威武的金甲战神在虚空中对他露出极忿怒之相。肆叶护可汗大惊失色：“啊！毗沙门天王！”毗沙门天王对他训斥道：“纳缚僧伽蓝的宝物，是历代国王和人民供奉给佛陀的，你妄动兵戈，抢夺佛宝，罪不可赦！”说罢，毗沙门天王飞出了手中的长戟。肆叶护可汗转身想逃，长戟已刺进他的背部。肆叶护可汗惊醒后，感到心口异常疼痛。于是他把噩梦告诉属下，派人火速去请纳缚僧伽蓝的高僧前来当面谢罪。可是，他的使者还未出辕门，肆叶护就已气绝身亡了。
玄奘和答摩咄来到纳缚僧伽蓝，正门第一殿是四天王殿，供奉着四大天王。内进是雄伟庄严的大雄宝殿，金碧辉煌的大殿供奉着三世佛像。南院中还供奉着一个色彩斑斓的佛澡罐、一枚色黄白质光洁明净的佛牙，和一把用伽奢草扎成的佛扫帚。这三件佛宝，每到六斋日僧俗聚会时，都会发出佛光。
寺院的北面有阿育王建造的窣堵波（佛塔），里面有佛陀真身舍利，时常放射出舍利宝光。
大殿的西南是一处精舍，有一百多僧众正勇猛精进地修炼。
玄奘和答摩咄在缚喝国停留数日后，向南行百余里至揭职国，转向东南入大雪山（阿富汗的兴都库什山）。
在雪山之中有梵衍那国，该国建在严寒的雪山上，民风淳朴，信奉小乘佛教中的说出世部。在此国王城的东北山上有一座高一百四五十尺的立佛石像，在阳光的照射和雪山的衬托下，佛像金光灿灿，庄严无比。在城东二三里的伽蓝中，有一座佛入涅槃时的卧像。卧像长一千多尺，该国的国王经常在这里举行无遮大会，进行广大供养布施。
贞观四年六月，玄奘和答摩咄到了梵衍那国的都城。玄奘法师到来的日子，成了梵衍那国的盛大节日，他们举国欢迎来自东土的大唐圣僧。
玄奘在梵衍那国参拜了数座大佛后，向东南行二百余里过小川泽，再向东行，十五天后出雪山。翻过一座黑岭（兴都库什山南面的大岭）就到了迦毕试国。
迦毕试国方周四千余里，背靠兴都库什山，其余三面是黑岭，都城方圆十余里（今喀布尔）。国王是刹帝利种姓，崇信大乘佛，每年都要铸造一尊丈八高的银佛像，开无遮大会，施财施法。国内有一百多座迦蓝，六千多僧侣。另外还有外道天祠几十座，外教教徒一千多人。
到了迦毕试国，答摩咄向国王呈上统叶护可汗的国书后，就和玄奘法师洒泪而别，回国复命去了。
玄奘在迦毕试受到隆重的礼遇，全国各大寺院都争着请法师驻锡，其中一所名叫沙洛迦的小乘寺，执意邀请玄奘驻锡，称此寺是为汉质子而建造，玄奘来自汉地，理应住在这里。
寺中的僧人给玄奘讲了汉质子的故事：
当时迦腻色迦王是大月氏建立的贵霜王朝（约公元前一世纪至公元四世纪）中最著名的统治者，贵霜帝国强盛的势力遍及于葱岭以东的广大地区，其中河西一个附属于汉皇朝的蕃维小国，慑于迦腻色迦王的兵威，送了一个王子给迦腻色迦王做人质。迦腻色迦得到蕃维国王子后，称其为“汉质子”，给予特别的厚遇，分别在三个不同的地方建了三座伽蓝给他居住。冬季居印度诸国，夏天住迦毕试国，春、秋两季住健陀罗国。沙洛迦寺就是当年蕃维质子夏季居住之所，寺内墙壁上一直保留着质子穿着汉装的画像。
后来质子回国后，还不断地供奉这座寺院。这所寺院的僧人为了记念这位汉质子，一直以来，这里的僧众每到入安居、解安居时，都要大兴法会，为质子祈福树善。
这所寺中还有一个关于质子宝藏的传说：据说质子当年带来一批财宝，迦腻色迦王为其造寺时，他把这批宝物藏在寺院东门南面的一尊大权神王像的右足下，希望以后用作维修寺院的费用。
有一次，邻国一个贪婪凶暴的国王，闻此伽蓝藏有大量珍宝。于是出兵驱逐僧徒，想抢夺宝藏。当他们刚开始发掘时，大权神王顶饰中的大鹏金翅鸟像突然奋翅怒鸣，天地也为之震动，那国王和他的士兵闻声僵直不能动弹，如梦魇般，想叫喊又发不出任何声音，半个时辰之后，才战栗着如从恶梦中惊醒过来。惊恐万分的国王和士兵叩头谢罪后逃去无踪，大权神王的威名从始远播。
沙洛迦的僧人还告诉玄奘，在寺院北面的小山上有几个石室，是质子修习禅定的地方，那里也埋有宝藏，由药叉守卫，如有盗宝者，药叉就神变各种凶猛的怪兽或蟒蛇毒虫吓走他们。现在，沙洛迦寺的佛塔已损坏，寺中僧人想将宝物取出用以维修，但每次动土掘宝时都会大地震动，所以佛塔一直未能维修。他们请求玄奘法师想办法替他们取出宝藏。
玄奘了解这件事的因缘后，便和那些僧人一到起到大权神王像前，焚香告曰：“质子原藏此宝以营功德，今开施用，诚是其时。愿鉴无妄之心，少戢威仪之德。如蒙许者，奘自观开，称其斤数以付所司，如法修造，不令虚费。惟神之灵，愿垂体察。”大权神王是大乘佛法的执金刚护法本尊，祂在虚空中现出法身，对玄奘回礼曰：“一切按法师敕令而行！唯僧徒执于声闻、缘觉之学，毁谤大乘佛法非佛所说，望法师为其释疑度迷。”众比丘拜伏在地，发愿从始回小向大。
于是，玄奘令人掘地取宝，挖至七八尺深时，得一大铜器，里面装有数百斤黄金和数十颗明珠，大众无不欢欣。玄奘即机为他们宣说六度四摄等大乘精义，众比丘对大唐三藏法师更加信服了。
东土三藏法师在大神王足下取出宝藏，并令沙落迦寺的小乘徒众回小向大的事迹轰动了迦毕试国，崇信大乘佛学的迦毕试王，立即为玄奘召开为期五天的辩经大会，邀请大小乘各部派的法师参加。那些部派法师，都只是精通一理，对圆融的佛学远未能透彻理解，他们各执一词，都认为自己承传的是正宗佛学，而互相争论久矣。玄奘针对他们所持各部的偏执，随来随辩，逐一为他们破解心结。使他们明白人天乘、声闻缘觉乘和菩萨乘是凡夫通向圣果的修行之路。小乘是大乘的基础，而大乘的心量和境界则是小乘行者应该努力追求的目标。
经过五天的辩经，各部派都对玄奘深深信服，甚至一些外道教徒也来求皈依受戒。迦毕试王非常高兴，施赠出大批财宝供养众比丘和各大迦蓝。
在沙落迦寺坐夏至七月十五解安居后，玄奘法师辞别迦毕试国继续天竺之行，迦毕试王和六千比丘相送三十里方依依道别。
玄奘向东行六百多里，翻越黑岭，进入北天竺境内。
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