?玄奘从婆罗痆斯国渡过恒河的支流婆罗痆河，向东北行十多里，就是佛陀初转法轮的圣地——鹿野苑。
鹿野苑共有八个区域，如八瓣宝莲从地涌出，里面层轩重阁，殿宇庄严，有僧徒一千五百人，都是小乘正量部的行者。鹿野苑的主殿高二百余尺，顶部是黄金做的庵没罗果形的宝瓶，殿内有万佛龛，由百多级的石龛组成，每一龛内供奉着乙尊黄金佛像，大殿的中央供奉着主尊——作转法轮之姿的如来等身佛像。
在鹿野苑主殿的东南，是佛陀初转法轮之处，有阿育王兴建的佛塔，塔前一根巨大的石柱，柱顶上立着四只面向四方的石狮（此为现在印度的国徽，石狮柱顶现存鹿野苑博物馆内），柱上有铭文，记载着佛陀出家修道和传法的故事……
在阿育王塔旁边，就是佛陀授记弥勒菩萨将成当来佛之处。
昔日如来告诉诸比丘：“当来之世，此赡部洲土地平正，有慈氏菩萨从兜率陀天下生人间，坐在翅头城华林园中的龙华树下修炼成佛。慈氏悟道后，就在龙华树下三转法轮，摄受如来的教法下植福心田的众生，称为‘龙华三会’。”这时，弥勒闻佛此说，即从坐起，对佛陀发出坚固的金刚誓言：“愿我作彼慈氏世尊。”佛陀授记说：“善男子！凭你的誓言，一定能证此果，你就是当来的慈氏世尊！”
在鹿野苑南面还有一座塔林，每座佛塔都记载着过去四佛和释迦世尊传法的故事……
玄奘沿着恒河东行三百多里到了战主国，从主战国东南行百余里，再渡恒河，至吠舍厘国。
吠舍厘国（或称毗耶离，现印度巴沙尔）方圆五千多里，土地肥沃，花果繁茂，盛产名贵的庵没罗果和茂遮果。这里气候和畅，民风淳厚，人们注重行善积福，喜欢各种正邪信仰。境内有伽蓝数百座，但多已毁坏，仅存三五间，僧徒稀少；另有天祠数十座异道杂居，多是裸体露形的外道。
从吠舍厘城向东北行三里，就是维摩诘菩萨的故宅遗址，在此遗址上仅存一间石屋，这就是维摩诘菩萨宣说不可思议解脱法门的圣地——积石神舍。
玄奘持诵着诸尊名号，进入了神舍。
在这十尺见方的小小石屋里，竟能包容八千菩萨、五百声闻、十万天人、三万二千狮子座、毗耶离城及须弥山阎浮提四天下而无所妨碍；甚至四天王忉利诸天，在不知不觉之间都已进入神舍之内……
玄奘仿佛听到维摩诘菩萨在此宣讲大乘佛法精义，阐说着不可思议的解脱法门……
从吠舍厘城南行一百多里的恒河南北两岸，各有一座窣堵波，是阿难尊者分身寂灭之处。
阿难尊者是佛陀十大弟子中多闻第一的弟子。佛陀涅槃后，阿难协助大迦叶尊者处理教务，在王舍城第一次结集完成后二十年，大迦叶尊者将正法眼藏，涅槃妙心的心法以心印心的传给阿难后，就持佛袈裟到鸡足山内入灭尽定，等弥勒佛出世，阿难于是肩负起主持正法，导进学人的责任。
在阿难尊者一百二十岁的时候，一次，阿难要从摩揭陀国渡河到吠舍厘国处理教务，当他渡恒河泛舟中流时，摩揭陀王听说阿难尊者要离去，立即带领十万兵马追至南岸，想挽留尊者，这时，吠舍厘王听说阿难尊者将至，不禁悲喜盈心，也出动十万大军奔驰到北岸迎候。两军在河岸对垒，摇旗呐喊，杀声震天。阿难尊者恐怕两国因此而交战，于是从舟中凌空飞起，在空中结金刚跏趺，入寂灭定燃三昧真火荼毗。火化后结成无数五彩舍利，分为两份，一堕南岸，一堕北岸。一时，两军拜伏在河岸，号啕悲恸，哭声震天。
二王各得一半舍利后，各自在岸边建起舍利塔以事供养，从此两国交好数百年。
玄奘从阿难尊者的两塔间渡过恒河，踏入摩揭陀国。
摩揭陀国方圆五千多里（今印度比哈尔邦的巴特那和伽耶地区），处在恒河流域的中下游地区，境内河流纵横交错，气候炎热，土地肥沃，盛产优质大米。这里民风淳朴，多崇信大乘佛法，国内有多处佛教圣迹，其中有著名的华氏城、灵鹫山、竹林精舍等，最重要的是，这里就玄奘西行的目的地，那烂陀寺的所在地。
玄奘一踏入摩揭陀国，便立即引起了轰动，沿途善信纷纷争着供养来自摩诃支那的高僧。玄奘就在众多僧俗的陪同下，从恒河北岸起行，一路朝拜圣迹，最后驻锡在尼连禅河边的底罗磔迦寺坐夏[*]。
【坐夏】：佛教语。又作夏安居、雨安居、坐雨安居、结夏安居等。在印度，夏天的雨季长达三个月，佛陀制订四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家众聚居一处精进修行，称为“坐夏”。但具体的日期也因地域或印度各地的历法不同而异。《大唐西域记》：“……僧徒依佛圣教，坐雨安居，或前三月，或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日，后三月当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊。”
【坐夏】：佛教语。又作夏安居、雨安居、坐雨安居、结夏安居等。在印度，夏天的雨季长达三个月，佛陀制订四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家众聚居一处精进修行，称为“坐夏”。但具体的日期也因地域或印度各地的历法不同而异。《大唐西域记》：“……僧徒依佛圣教，坐雨安居，或前三月，或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日，后三月当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊。”
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