伯阳老祖道：“聊一聊处世之道。如何？”
肖逸一愣，摇头苦笑，道：“原来老祖是考验弟子来着。”
伯阳老祖道：“说是考验，也并非考验。这处世之道，并无一等。无论你说的好与坏，老夫都会放你过去的。”
肖逸道：“既然如此，弟子就放肆了。”稍顿片刻，理了理思路，方道：“老祖问弟子的处世之道，弟子以为，老祖是想问弟子的处世态度，以及危难之时，弟子的人生抉择。<>”
见伯阳老祖点了点头，肖逸忽道：“那么弟子的答案只有八个字：兼爱、有容，度势而为。”
这一答案或许出乎伯阳老祖的意料，不禁“噢”了一声，问道：“何为兼爱？”
肖逸道：“兼爱天下众生，此众生，非指人类，而是包括万物生灵。”
伯阳老祖笑道：“你这倒和墨家的‘兼爱非攻’有些相似，只是你这‘兼爱’比他的‘兼爱’要更加广泛，有趣，有趣。”
肖逸虽与墨家人有过接触，但并不知其教义。他此时说出“兼爱”二字来，纯属是自身经历所悟，结合儒家“兼济天下”一说，福至心灵，突然冒了出来。听了伯阳老祖之言，不禁想道：“日后当向墨家请教一下这‘兼爱’到底是怎生个‘兼爱’法。”现在，他心中只是个模糊概念而已，具体内容仍然语焉不详。
伯阳老祖又问道：“何为有容？”
肖逸脑海中想起自身所经历的人与人、人与妖兽之间的无谓争斗，又想起阴阳井、九幽炎魔等造成的恐怖景象，遂道：“浩荡乾坤，人只一芥。止不住落花流水，亦挡不住飞星流梭。在煌煌天威面前，人类何其渺小。所谓海纳百川，有容乃大。人类若想长治久安，永远立足于天地间，就必须相互紧抱，患难与共。尤其是九州浩劫在即，不只是人类，还有万物众生，都应该抱团取暖，众志成城，共克时艰。”
这一番话，由衷而发，说到后来，义愤填膺，语气更是铿锵有力。
伯阳老祖听罢，惊奇地看着肖逸，笑道；“言之有理，的确有些意思。那度势而为又作何解释？”
这时，肖逸却突然道：“在说这度势而为之前，弟子当先和老祖告个罪。”
伯阳老祖道：“你尽管说来，老夫活了这般年纪，什么话听不得？”
肖逸道：“那弟子就直说了。<>弟子以为，道家无为而治，遵循自然之道，固然妙极。但是无为无不为之间的界限不清，难以定夺，尤其是，更是有些小家子气。”
伯阳老祖还是首次听人指责他道家道法之不足，不仅不怒，反而新奇道：“你有何见解，说来听听。”
肖逸这才放心道：“首先，无为无不为，何时何事当为，何时何事不当为，难以区分。例如，惩罚弟子之事，心软之人以为，讯吃一顿即可；心狠之人，则认为，处死亦不足惜。世人看法不同，结果便不同。再者，这被罚的弟子，到底是有意为之，还是无意之失，处罚当有分别。这错综复杂的关系，不只是无为无不为便可解决，需要有严谨的法度才是。”
伯阳老祖笑道：“小子所学太杂，这又牵扯到法家去了。”
肖逸奇道：“法家？”
伯阳老祖道：“只是一个没落的流派而已。你继续往下说。”(未完待续。)uw