?梵文为印度雅利安语的早期名称，是印度的古典语言，也是佛教的经典语言。大宋时期商路开拓，与世界各国文化交流广泛，梵文被天竺僧人和商人传播，李玉峰为了参悟佛家武学，刻苦学习，这本《易筋经》读起来非常流畅，意思明晰，其中的修炼之法，运功路线都被李玉峰牢牢记住，但他并不修炼，只是作为参考借鉴，增广内功一途的阅历见识，加深自己对内功的理解。
《易筋经》的行功路线和北冥神功迥异，除了涉及的经脉穴位不同，《易筋经》还需特定动作配合，这类“体术”在中原很少见，这和一些外功不同，属于“由外而内”。李玉峰结合后世的知识，发现《易筋经》和印度的“瑜伽”非常像。
“瑜伽”也是“体术”，通过特定的动作使人体的潜力发挥，增加人体柔韧性，灵活性和抗打击能力等。如果后世办公室白领所练的瑜伽术再配合经脉运行，和《易筋经》的功法就非常像了。
传说印度的天神“湿婆”精通瑜伽术，凭借瑜伽术，湿婆和他老婆雪山神女可以作爱做的事万年时间，可见瑜伽对人体潜能的开发有多厉害。
这种“天竺武功”和中土武功体系不同，自然不能判断其优劣，李玉峰按照经书描述，尝试了几个动作，有时以头触地，双手反握双脚，脑袋缩于胯下，有时单脚着地，双掌合十，等等动作，殊为怪异。李玉峰不运内力，只是做动作，这些动作刚做时甚是苦累，但坚持的时间一长，李玉峰感觉全身暖烘烘的，身体轻灵，精神空明，仿佛每一块肌肉，每个细胞都在呼吸。
这套动作让李玉峰身体舒畅，这和运用内功滋养身体又不同，内功的作用侧重于“成长”，而这套动作则侧重于“开发”。
李玉峰将七十二绝技和《易筋经》找个树林埋起来，他早已将其强行记忆住，此时不便回苏州，只好先藏起来。
李玉峰对段延庆恨极。段延庆虽然是“四大恶人”之首，但江湖上很少有人见过他的真面目，他的武功来历也更加神秘。段延庆的心思，那两指偷袭若不能将李玉峰击毙，也绝不会让人怀疑到他身上，“一阳指”是大理段家的绝学，他料定李玉峰绝不会怀疑到他身上，甚至他都怀疑李玉峰到底有没有听说过“四大恶人”。
段延庆自然不知道世界上有“穿越”这种事的。
“一品堂”出名有两个主要原因，一是因为它是西夏的“官方”武林机构，二是因为它是顶顶大名的“北乔峰”的第二个敌人，第一个自然是大辽了。
熟悉天龙的李玉峰知道，一品堂高手虽然不少，但凝聚力就差得远了。四大恶人是托庇于此，找个靠山，拿人钱财，替人消灾，谈不上什么感情。慕容复假借“李延宗”之名，却是个卧底，是为了培养自己的势力，借机复国。由此看出一品堂虽然有五位拿得出手手的人物，却是一盘散沙，没有一点“团队”的样子。
李玉峰此行低调非常，作游学书生打扮，一路向西（别误会！）。
西夏的大致疆域相当于现在的宁夏全部，陕，甘和青海省部分地区，建都灵州，和北宋，辽国成三足鼎立之势，大宋曾多次讨伐西夏，但因种种原因，皆不能建功，在外交上不得不承认西夏的存在。
在路上李玉峰就已想好了计划。
段延庆武功不在自己之下，况且还有三个帮手，而且还是在人家的地盘上，只能智取，不能力敌。
“今天我也学学慕容复，来个以彼之道还施彼身！”李玉峰心中想道。
既然打架不能取胜，只好用毒了，一品堂的“悲酥清风”可是个了不得的东西。
当年李玉峰曾在星宿派一个叫“地灵子”的身上得到过一本毒经，他细心钻研，对毒物一道颇有研究。
凡是“无色无味”的毒，都是极品！再厉害的毒，也要“下的准”才能发挥作用。江湖中“毒”的种类极多，各种“独门”，但使用时多喂在暗器或藏于兵器的机括中，这样一来，让敌人中毒之法却落了下乘。须知，暗器打不中敌人，武功不如人，毒就没效果，所以历来用毒的大行家不止研究毒药的“剧”，还需精通下毒的“巧”。
倚天中，赵敏将“奇鲮香木”做成的假剑放在桌上，等明教之人拔出假剑，“奇鲮香木”和水池中的“醉仙灵芙”香味混合在一起，便成剧毒之物，放翻除张无忌之外的所有人，这便是下毒的“巧”。
说到巧，无色无味的毒自然是最好的。
天龙中，一瓶悲酥清风解决掉了除乔峰以外的整个丐帮，当然，如果乔峰当时还在杏子林中，也会着了道。悲酥清风属于“气体”类毒药，放出时敌人根本不会发觉，既然无色无味，就算妇女儿童拿来用也会让大高手中毒。
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