孙尚香是三国时期的主要女性人物之一，又称。吴郡富春（今浙江富阳）人。
才智敏捷，性格刚强，有其诸兄之风。
赤壁之战后，嫁给左将军刘备。常以侍婢百余人持刀护卫，刘备每与相会，常恐遭遇不测。
建安十七年，刘备入蜀，孙权派人接回，想将刘禅一并带走，被牙门将军赵云夺回。此后不详。
据史料文献所悉，孙坚育有五子二女，而长女已嫁给曲阿人弘咨，所以普遍所认知的应为次女。
关于孙尚香的一生有许多种的说法。但无论历史上是哪种真正的结局，让后人值得肯定的是，孙尚香是纷乱的三国时期中一名杰出的女英雄。在她的身上，无不体现出“巾帼不让须眉”的女子英雄气概。
说到，其实她的真名是孙仁，字尚香。孙坚之女，孙策，孙权的异母妹妹，刘备的第三人夫人，人称。古代女子有字的实在是罕见，据我所知，只有两个人，其中一个就是孙仁。而在三国演义这个出场人物几乎全部是男人的世界，孙尚香可以说是一枝奇葩独秀啊。我们先来看看孙尚香在演义中的描写。在演义中出现过这么几次，在有限的几次中，我们可以看看这位非常的。
为了便于区分，刘备有2位夫人了，一个甘夫人，一个糜夫人。要是都随刘备改为刘夫人，就不太好区分了，再说不用妇随夫姓吧。
第一次是在第七回《袁绍磐河战公孙孙坚跨江击刘表》中间，介绍如下：“却说孙坚有四子，皆吴夫人所生：长子名策，字伯符;次子名权，字仲谋;三子名翊，字叔弼;四子名匡，字季佐。吴夫人之妹，即为孙坚次妻，亦生一子一女：子名朗，字早安;女名仁。坚又过房俞氏一子，名韶，字公礼。坚有一弟，名静，字幼台。坚临行，静引诸子列拜于马前而谏曰：“今董卓专权，天子懦弱，海内大乱，各霸一方;江东方稍宁，以一小恨而起重兵，非所宜也。愿兄详之。”坚曰：“弟勿多言。吾将纵横天下，有仇岂可不报!”长子孙策曰：“如父亲必欲往，儿愿随行。”坚许之，遂与策登舟，杀奔樊城。”这是演义中第一次对孙仁的叙述，仅仅是一笔带过。但是我们得到一个很重要的信息。孙仁是孙坚的次妻所生，但是这里却没有介绍孙仁的字。我们再看第二次出场：第五十四回《吴国太佛寺看新郎刘皇叔洞房续佳偶》演义中是这么写的“过了数日，细作回报：‘荆州城中扬起布幡做好事，城外别建新坟，军士各挂孝。’瑜惊问曰：‘没了甚人?’细作曰：‘刘玄德没了甘夫人，即日安排殡葬’。瑜谓鲁肃曰：‘吾计成矣：使刘备束手就缚，荆州反掌可得!’肃曰：‘计将安出?’瑜曰：‘刘备丧妻，必将续娶。主公有一妹，极其刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及。我今上书主公，教人去荆州为媒，说刘备来入赘。赚到南徐，妻子不能勾得，幽囚在狱中，却使人去讨荆州换刘备。等他交割了荆州城池，我别有主意。于子敬身上，须无事也。’鲁肃拜谢。”这里写着“极其刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及”，由此可见孙仁此人却是是有其父兄之风，刚勇无比，虽男子不及，是何等的英姿飒爽啊。而且能居常带刀，在当时的女子足不出户的大环境之中，孙仁却是可以说是极其独特的一个人，可以想像孙仁如果带兵上阵会是一幅什么样的场景。比起刘备这个遇事就会哭的脓包来说，孙仁算是胜过他100倍。但是接下去的描写：“吾主吴侯有一妹，美而贤，堪奉箕帚。”这是东吴吕范说的。
即使是吕范有些夸张，但我想，绝对不会将一只恐龙说成美女，三国即使有人能够做到这一点，也绝对不是吕范。所以我们推想，孙仁长相肯定是美女。在同一回里面，结尾的地方：“数日之内，大排筵会，与玄德结亲。至晚客散，两行红炬，接引玄德入房。灯光之下，但见枪刀簇满;侍婢皆佩剑悬刀，立于两傍。諕得玄德魂不附体。正是：惊看侍女横刀立，疑是东吴设伏兵。”红楼梦里面描写王熙凤有几句是：粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。我们的新娘子孙仁还没有出场，手下的一帮丫头就已经把刘备吓的魂不附体。哈哈，刘备好歹也是戎马半生的人了，见到刀剑居然还会怕，要是日后生活中和孙仁吵起来，哈哈，真的动起手来，刘备八成会落于下风。这里可以推断孙仁的武力高于刘备。在三国演义中诸葛亮运用这种铺垫的手法实在是出神入化啊。后面的出场就是第五十五回《玄德智激孔明二气周公瑾》开头的部分。
管家婆进曰：“贵人休得惊惧：夫人自幼好观武事，居常令侍婢击剑为乐，故尔如此。”玄德曰：“非夫人所观之事，吾甚心寒，可命暂去。”这里可以得出孙仁从小就喜欢舞刀弄枪，学习武艺，而且自己学还要身旁的丫鬟也一起击剑为乐，她对武学的热诚可见一斑啊，假如达摩早生几百年能够见识中华还有这等巾帼英豪，不知道还会不会开设少林寺。
但是孙仁听到刘备惧怕刀剑之后，说出一句足以让天下男人汗颜的话：“厮杀半生，尚惧兵器乎!”如果说她嫁的不是刘备，绝对会将刘备藐视死掉，然而事情并没有朝着这个方向发展。的做法是：命尽撤去，令侍婢解剑伏侍。真是体贴之至啊，有这样的老婆，真是一生都幸福死掉。这般的顺从刘备，无怪乎后面“当夜玄德与成亲，两情欢洽”。我在这里愈来愈佩服刘备，当混混都混了一生了，最后还可以娶到一个如花似玉的妻子，难怪他会爽得连荆州都忘记。话说回来，孙仁真是大器，然而又是何等的善于体贴人啊。在赵云拆开诸葛亮所授的锦囊之后，和刘备商议回荆州的事情，刘备这小子居然还在假情假意，暗暗落泪，枭雄本色暴露无疑。再看我们的孙仁是多么深明大义，“你休瞒我，我已听知了也!方才赵子龙报说荆州危急，你欲还乡，故推此意”，将刘备所有的小心眼都冲到九霄云外。可是刘备还是无能啊，哭什么，居然泪如雨下，这种事情都干得出来。可孙仁毫不介意，“丈夫休得烦恼。妾当苦告母亲，必放妾与君同去。”在刘备还在为着回荆州的借口时，孙仁又“沉吟良久”，可见孙仁相当有智慧，思维缜密。果然在她的接口下，刘备一行终于可以回荆州了。在刘备归途中，孙权令陈武、潘璋选五百精兵，无分昼夜，务要赶上拿回。但是程普说：“郡主自幼好观武事，严毅刚正，诸将皆惧。既然肯顺刘备，必同心而去。所追之将，若见郡主，岂肯下手?”好家伙，居然让诸将皆惧，实在是令人佩服啊。
要知道在当时的社会中，女子是处于弱视群体，只有女子惧怕男子，唯独这位能够让诸将惧怕她，为千百年来一直受男子主义压迫的姐妹们扬眉吐气了一回。再往后，徐盛，丁奉受周瑜命令追上来时，好个，，一通大骂将追兵骂退。演义中是这么说的：大怒曰：“周瑜逆贼!我东吴不曾亏负你!玄德乃大汉皇叔，是我丈夫。我已对母亲、哥哥说知回荆州去。今你两个于山脚去处，引着军马拦截道路，意欲劫掠我夫妻财物耶?”口才是如此的好，思维是这等的快。等到潘璋等人合兵来追时，再次发挥巨大的作用。玄德正行间，忽听得背后喊声大起。玄德又告曰：“后面追兵又到，如之奈何?”夫人曰：“丈夫先行，我与子龙当后。”玄德先引三百军，望江岸去了。子龙勒马于车傍，将士卒摆开，专候来将。四员将见了，只得下马，叉手而立。夫人曰：“陈武、潘璋，来此何干?”二将答曰：“奉主公之命，请夫人、玄德回。”夫人正色叱曰：“都是你这伙匹夫，离间我兄妹不睦!我已嫁他人，今日归去，须不是与人私奔。我奉母亲慈旨，令我夫妇回荆州。便是我哥哥来，也须依礼而行。你二人倚仗兵威，欲待杀害我耶?”骂得四人面面相觑，各自寻思：“他一万年也只是兄妹。更兼国太作主;吴侯乃大孝之人，怎敢违逆母言?明日翻过脸来，只是我等不是。不如做个人情。”军中又不见玄德;但见赵云怒目睁眉，只待厮杀。因此四将喏喏连声而退。令推车便行。做事好果断啊，先是骂得他们理亏，让自己站在优势地位，然后完全不理东吴诸将，下令推车便走，厉害的狠噢。下面有句诗实在是经典啊：“吴蜀成婚此水浔，明珠步障屋黄金。谁知一女轻天下，欲易刘郎鼎峙心。”一女轻天下，至于我们孙仁的魄力和气势，那我就不多说了。
再下来就是赵子龙截江夺阿斗了。东吴居然利用孙仁的孝顺，派人前去骗回东吴。但是我们的却是考虑再三，在周善的劝说下，虽然还是没有通告就离开了荆州。不过其中的过程却是相当奇妙的。夫人见说国太病危，洒泪动问。周善拜诉曰：“国太好生病重，旦夕只是思念夫人。倘去得迟，恐不能相见。就教夫人带阿斗去见一面。”夫人曰：“皇叔引兵远出，我今欲回，须使人知会军师，方可以行。”周善曰：“若军师回言道：须报知皇叔，候了回命，方可下船，如之奈何?”夫人曰：“若不辞而去，恐有阻当。”周善曰：“大江之中，已准备下船只。只今便请夫人上车出城。”听知母病危急，如何不慌?便将七岁孩子阿斗，载在车中;随行带三十余人，各跨刀剑，上马离荆州城，便来江边上船。虽然说这次差点就让阿斗小命不保，但是她始终是先考虑刘备，先是说皇叔远出，后说若是不辞而别恐有阻挡，但是终究是挂念母亲的心更重一些，不过换成是谁都会这么做，而且很多人是更本不用考虑就会回家看老妈的。这里再次看得出我们的头脑和谨慎。
接下来的子龙截江夺阿斗，岂是容得你赵云随便欺负的。夫人又展现出她的气势：夫人怒曰：“量汝只是帐下一武夫，安敢管我家事!”云曰：“夫人要去便去，只留下小主人。”夫人喝曰：“汝半路辄入船中，必有反意!”云曰：“若不留下小主人，纵然万死，亦不敢放夫人去。”面对常山赵子龙还能够骂的恐怕只有我们的啊，先是怒，再是喝，气势一次比一次高。然而最后一次出场，便永远离开人世间了。刘备淲亭兵败之后，时在吴，闻俿亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱车至江边，望西遥哭，投江而死。后人立庙江滨，号曰枭姬祠。尚论者作诗叹之曰：“先主兵归白帝城，夫人闻难独捐生。至今江畔遗碑在，犹著千秋烈女名。”于是一代巾帼英豪便这样离我们远去了。唉，历史长河之中能够留下大名的人倒不多，但是我们会记得曾经有过这样一位自幼好观武事，严毅刚正的。
刘备自己驻守公安，让关羽、张飞、赵云等驻守江北江南，已拥有整个荆州七成以上的土地。随着刘备闷着头天天忙扩张，孙权的恐惧感也成正比地往上增长，日益变得心神不宁：这个妹夫可不是善人，胃口越来越大。他既然扛着匡扶汉室的大旗，想要的绝不是一个荆州，而是整个天下，自己的江东也极有可能卷入他欲望的沟壑。
孙权约刘备进攻益州
孙权也是想做一把手的人，也是想统一天下的人，怎么可能容忍刘备的咄咄逼人之势。但表面上两家还是好朋友，为了把刘备彻底赶出荆州，孙权不动声色之间，连连砍出了“三刀”，“一刀”比“一刀”凌厉。“第一刀”，被刘备轻轻闪过；“第二刀”，砍得刘备“重伤”；“第三刀”，直接把驻守荆州的关羽杀死了。
先来看看孙权砍出的“第一刀”。
公元210年，也就是赤壁之战后的两年。在荆州的刘备接到孙权的一封信。信一开始是叙述双方亲密无间的友谊，然后展望明天，提出共创美好的未来。美好的未来是什么呢？那就是约刘备共同攻打益州（今四州一带）。
当时在曹操、刘备、孙权的势力之外，还有益州的刘璋、关中的张鲁（今陕西西南部）等，在荆州的西边。孙权信中说：张鲁现在是曹操的耳目，刘璋估计守不住，如果益州被曹操占领了，我们就危险了。不如我们联手进攻益州，这样长江以南就是我们的了，即使有十个曹操也不用再担心。
刘备婉拒了孙权要求
信中说得冠冕堂皇，那孙权的真实意图是什么呢？
刘备手下一个人叫殷观，是荆州的主簿，相当于刘备的秘书之一。他分析出其中的玄机：两家联手打益州，刘备离益州最近，肯定要做前锋。刘备只要一动身去益州，孙权肯定进兵荆州。刘备如果赢了，那占有益州，但也要付出沉重代价；如果败了，要么再次亡命天涯，要么死无葬身之地。不论是哪种结局，荆州必定是属于孙权的了。
刘备也意识到了孙权的阴谋，但他力量还不强大，还没有和孙权撕破脸的资本。就回了一封信婉拒孙权，主要是两条理由：第一，益州现在还是比较强大的，地形险要，我们联手也不一定能攻下来；第二，如果我们攻打益州，曹操可能从后面偷袭我们。
孙权当然听不进去，派了奋威将军孙瑜率水军进驻夏口。但这个时候荆州水面已被刘备控制了，刘备又写信给孙权继续求情，说：我和刘璋是本家，愿你看在我的面子上宽恕他；如果你实在不赞同，我就让位，退隐山林做个老百姓。
嘴上很软弱，实际上刘备已在江上布置了数百里防线，宣布进入一级戒备状态。孙权知道不可能越过荆州去攻打益州，只好作罢，让孙瑜退军。
孙权的“第一刀”没有砍中刘备，默默地在建业等待机会。
孙权接妹妹回江东
211年，刘备留诸葛亮、关羽留守荆州，自己带着庞统等人率兵挺进益州，这次他没带年轻貌美的同去。孙权得知刘备的单方面行动后，意识到双方翻脸已不可避免，立即派人去接妹妹回江东。
对来说，她面临着两难的处境，一边是亲哥，一边是老公，最终她选择了亲情。她没有和任何人打招呼，是一次说走就走的旅行。带着她100多名英姿飒爽的丫环和那些名声不佳的男子卫队，但她还带走了一个人，那就是刘备唯一的亲生儿子：刘禅。
刘备有几个夫人，也有几个儿子，但不是夭折，就是在他逃跑的过程中走散或者失踪了，刘禅是刘备和甘夫人所生。和刘备虽同房几年，但两人并没有小孩，估计刘备的心理压力太大。
赵云听到消息后大惊，连忙通知张飞。张飞当机立断，派兵阻截。本来是想把所有人都拦下，但去意已决，赵、张也没有办法。要求一定要留下刘禅，也知道决非两名悍将的对手，只好从命。
有人以为，是想把刘禅带到江东做人质。但刘备和婚后，刘禅一直是带着，作为一个女人来说，抚养几年，母子感情还是存在的。
回到江东后下落不明，寡居还是另嫁，没有记载。有一种传说是彝陵之战刘备战败后，有讹言传入吴中，说刘备已死，伤心不已，望西痛哭，投江而死。
不论如何，她是政治联姻的牺牲品，一生没有享受到爱情给她带来的快乐。对于刘备来说，则是大大松了一口气，少了监视的人，不久他纳妾数人，还另娶了一名夫人。然而当他重享鱼水之欢、夜夜春宵的时候，他和江东的分手却走向了不归路。刘备失去了缓冲剂，孙权再无顾忌，砍出了凶狠的“第二刀”。
刘备最特殊的两点就是胳膊长、耳朵大，首先说说他的胳膊，据说刘备手臂垂下来能够超过膝盖，根据史书记载，刘备七尺五寸，那么换算一下，差不多是173cm的样子，这个身高要能够够到自己的膝盖，手臂的长度不可小视。一般来说正常的亚洲人差不多算是身高在六至八个头之间，一般来说膝盖差不多是第五个头的位置，而从肩膀到膝盖就是接近四个头的长度，按刘备的身高来说差不多也要有将近一米，可见刘备的胳膊到底有多长。因此现在还有一个笑话说：当年刘备和曹操煮酒论英雄的时候，曹操说着说着丢下一块肥皂，但是刘备伸手就捡了起来，根本就没有弯腰，所以说明刘备手很长。
再来说一说刘备的耳朵，据说他的眼睛可以看到自己的耳朵，一般来说这不是眼睛位置独特就是耳朵特别大，而刘备就是后者，据说刘备的耳朵可以垂到肩上，这简直就是弥勒佛啊。这样奇葩的长相也让刘备成为了很多人议论的焦点。他的长相也受到了无数人的关注，著名的学者季羡林先生经过研究认为刘备这样的外貌描述是受到了佛教传入的影响，这种不正常的长相是借鉴了佛教书籍中对于佛祖外相的描述，比如释迦摩尼的三十二相之中就有“手过膝盖”“耳大垂轮”的描述，是后来的史官编造上去的，根据后代的《历代帝王图卷》就可以看出刘备的长相其实很平常。
刘备
虽然在历史上没有明确的记载，但在《三国演义》中详细写明是东吴主孙权的亲妹，名叫孙尚香。由于刘备集团乘着赤壁之战后的空隙夺了东吴的荆州，这让孙权一直耿耿于怀。于是周瑜向孙权献计，将孙权妹妹孙尚香嫁给刘备，目的是想利用诱骗刘备使他丧失志向疏离部下，从而被吴国当作人质逼迫蜀汉还回荆州。
然而令孙权等人没料到的是，刘备和孙尚香两人假婚成了真姻，在吴国太的支持下竟也成了一段姻缘。更令孙权不爽的是，刘备携带成功逃脱出了吴国。得知情况的周瑜率兵前去追赶，却没想到被诸葛亮早先设好的伏兵成功阻难。于是后世也有了“配了夫人又折兵”的典故。
但是陪伴刘备三年之久的并没有为刘备诞下一儿半女，原因可能有二。一是复杂的政治原因，二人的婚姻就是孙权在意欲夺回荆州这样的政治原因下诞生的。即便是二人情投意合，刘备还是要考虑到刘孙两家势必还是会为了荆州大打出手的局面。刘备自己西取川地，留下孔明镇守荆州就是证明。倘若和有了子嗣，那么将会成为刘备东下的障碍。另一种原因就是单纯的生育问题，由于刘备生有刘禅等多为儿子(虽然智商普遍不高)，所以问题是处在自己身上的。
无论什么原因，没有孩子的自知自己在刘备这里是一种障碍，便打定主意回了吴国。但是在回去之前带上了刘备长子刘禅，估计是想由他连接自己和刘备，如此方有见面的机会，更重要的是孙权一边能够利用刘禅要回荆州。幸亏赵云和张飞及时发现此时，于江中拦截下少主刘禅。
刘备皇叔
刘备的皇叔之名众所周知，但是一直以来对于刘备的这个身份不少人都保持着怀疑的态度，那么刘备到底是不是“皇叔”呢。
其实，刘备的皇叔之名只是罗贯中编出来给刘备增加社会地位的，毕竟那是一个非常看重家室的年代，身为皇叔自然比一个乡野之人更有前途。然而在历史上这个称呼并不存在，在史书上根本没有关于刘备家谱的记载，罗贯中所谓的家族系表也是自己编造的，在《后汉书》《三国志》等史书中根本没有记载，也没有任何的考古发现可以证明这一点，就连《三国志》都在注释中提到：“虽然刘备号称是出自景帝一系，但是因为年代久远，已经很难考证了”而且中山靖王120多个儿子，他的后人更是数不胜数，根本就无从考证。因此刘备别说是“皇叔”就连皇室身份也无法确定，只是因为后来刘备崛起了，出于一些政治上的需要当时的人才算是承认了他的皇室身份。
再来就算那个罗贯中所写的家族图谱是真的，刘备也不是皇叔，根据这个族谱的记载刘备是汉景帝的19代后人，而汉献帝刘协却是景帝的14代后人，刘备的辈分比起汉献帝足足小了五代，因此刘备根本不可能是“皇叔”，只能说是罗贯中在给刘备编造一个牛逼一点的家世的时候犯了一些低级错误，结果刘备的辈分一下子就小了很多。综上所述刘备根本不可能是“皇叔”，这个称呼只是罗贯中这个刘备的粉丝给他硬加上去的。
中国古代至黄帝轩辕氏起，即为男性的天下。而后女性一直作为男性的附属品，被玩弄于政治、权术、金钱和名誉的泥潭之中。中国古典文学对男女的不平等现象有过诸多的反映，歌颂女性的斗争精神的文学作品不胜枚举。被誉为我国四大名著之一的长篇历史小说《三国演义》，一直被文学史认为是一部男性题材的小说，其实不然，小说中的传奇人物个性刚烈，独具男子气概和斗争意识①。是古代被压迫中的女性的另类。考证古代典籍，基本上可以明晰：男权社会，女性的用途只有两个——生育机器和伺候工具②，而《三国演义》中以为代表的女性，多为虚构，她们的共同特点都是作为政治婚姻的牺牲者出现。本文将以为例，详细剖析三国女性观，并以此为契机，对《三国演义》的名著地位发出质疑。。关键词：政治婚姻，，三国演义，刘备所谓政治婚姻者，即婚姻对国家、对家族的意义远远大于个人利益。婚姻是以国家和社会为本位的，并不考虑男女当事人双方的个人利益，所以婚姻制度在我国占代往往带有婚姻以外的政治含义。政治婚姻的特色很鲜明，首先必须满足婚姻的基本条件，我国古代的婚姻非常注意形式，婚姻必须符合形式条件，所谓形式即“一夫一妻”、“同姓不婚”、“父母之命、媒妁之言”三个条件，这是缔结婚姻的基础。《礼记·内则》载“子甚宜(爱)其妻??父母不说(悦)，出;子不宜其妻，父母日，是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不哀。”表明婚姻关系能否持续与夫妻感情无关，婚姻关系从开始到解除完全由父母控制。故而这三个条件之中，以“父母之命”为最终决定因素。《三国演义》中的女性大多和政治婚姻有所牵连，不论是周旋于董卓和吕布之间的貂蝉，作为连环计棋子的貂蝉，还是巾帼不让须眉，尚武重情的传奇女性，甚至是被赵范用来做“见面礼”，试图嫁给赵云做妻子的嫂子。都无疑陷入了男性设计的政治陷阱之中，而其中描写篇幅最多，命运最悲惨的当为。不少研究者认为，三国演义中女性最幸福的是，因为她是一位最趋近男性的女子，最具有男性的特点，懂得武艺，懂得保护自己，况且人又长得很标致，在三国男性的眼中，是理想的情人。很难把她和悲剧联系在一起。《三国演义》刻画人物有1183名，而女性只占55名，占全书的4。6﹪。细观《三国演义》全书，一共有四次出场，在整部小说刻画的女性人物中篇幅最多，也是令读者印象最为深刻的一个。刘备夺取了荆州，孙权对其十分畏惮，于是进妹刘备为夫人，以固盟好。“才捷刚猛，有诸兄之风，身边侍婢百余人，皆亲自执刀侍立，刘备每入，心内常觉凛然惊惧。”④诸葛亮曾说：‘主公（刘备）在公安时，北畏曹公之强盛，东惮孙权之进逼，近则惧生变于肘腋之下；当此之时，进退狼跋??”因此，单从个人来看，首先自己嫁了一个中意的大英雄，仁义之夫，然后自己夫君因为畏惧自己，所以就会顺着自己，此种婚姻，实属幸事。姑且不论后来被骗回吴国，美满的婚姻就此终止。至少在刘备身边的时候，是幸福的。事实上，和刘备这场政治婚姻，不论对孙刘两个军事集团，还是孙刘的夫妻双方的任何一方，都谈不上幸福，这场政治婚姻在被骗回吴国后就终止了。三国中的实际上是孙刘联盟和政治斗争中的牺牲品。作为政治婚姻的筹码，被玩弄于兄长和丈夫的股掌之间，在文本中就有多处体现。刘备向东吴借荆州久不归还，作为担保人的鲁肃身负干系。周瑜一为救友，二为国计，于是上书孙权，教使“美人计”。将孙权同父异母妹嫁与刘备为夫人，骗其过江，趁势要挟刘还荆州。不料在诸葛亮的锦囊妙计安排下，假婚成真姻；后来更助刘备返蜀，于路上怒斥追袭的吴将。在小说中五十五回《玄德智激孔明二气周公
瑾》中的描写很精彩。“徐盛，丁奉受周瑜命令追上来时，大怒曰：‘周瑜逆贼！我东吴不曾亏负你！玄德乃大汉皇叔，是我丈夫。我已对母亲、哥哥说知回荆州去。今你两个于山脚去处，引着军马拦截道路，意欲劫掠我夫妻财物耶？’⑤等到潘璋等人合兵来追时，再次发挥巨大的作用。四将见了，只得下马，叉手而立。夫人曰：‘陈武、潘璋，来此何干？’二将答曰：‘奉主公之命，请夫人、玄德回。’夫人正色叱曰：‘都是你这伙匹夫，离间我兄妹不睦！我已嫁他人，今日归去，须不是与人私奔。我奉母亲慈旨，令我夫妇回荆州。便是我哥哥来，也须依礼而行。你二人倚仗兵威，欲待杀害我耶？’骂得四人面面相觑，不知所措。”这便是小说中的“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。前文提到喜欢舞刀弄枪，身边的侍婢个个都是全副武装。刘备这样一个戎马倥偬的枭雄见到自己的妻子，竟然吓得不敢进屋子，可见这个女人实在是不同一般，她在骨子里就养成了男子汉的不惧惮任何人的个性。不论是在小说中和刘备出逃东吴遇见追兵的怒斥，还是面对赵云和张飞的无礼的训斥，足以表现这一点。可以说罗贯中先生笔下的这位巾帼英雄当世少有，在后世，这样的奇女子恐怕也少见。性格的刚毅，也就造就了她对爱情的专一和对丈夫的忠贞。小说中不曾描写在成亲之前见过刘备之面，而是直接描写在吴国太甘露寺看中了刘备之后“数日以内，大摆筵会，玄德与结亲”，而后便将自己的终身托付给刘备，一方面可以印证古代婚姻的“父母之命”的决定性作用，另一方面就是女性一旦和心爱的男人结婚，就生是他的人，死是他的鬼。封建社会完全束缚了女性的人格和个性。前面说过孙仁的出身和她的婚姻都不错，如果不是因为被骗回吴国，她的生活可能会是另外的光景。被骗回证明吴国的兄长还是关心自己的妹妹，舍不得这个妹妹。足见这个吴国郡主的分量。就结合作品分析在吴蜀两国之中所处的真正地位和所遭受的待遇。会发现其实在自己本国的待遇也不过是平凡得像一个工具。首先我们还是从她的第一次出场来看看。三国演义在第七回《袁绍磐河战公孙孙坚跨江击刘表》中提到了。“坚临行，静引诸子列拜于马前。”这里孙仁在父亲出征的时候并没有出场，为什么?第一，孙仁这个时候太小了，可能还不会意识到出征是一件很重要的事情。但是从文字来看，孙坚的弟弟孙静引诸子列拜于马前。我们无法确定孙仁是不是孙坚子女之中最小的，但是如果按照次序来看的话，孙仁应该不会是所有子女中最小的一个，即便这个时候的孙仁也应该有好几岁了，不可能尚在襁褓之中，所以这种推断是不成立。我们只有第二种解释。孙仁在江东的地位不及几位兄长或者是弟弟。既然当时孙坚出征的时候，几位夫人没有出来相送，可见在当时的环境之下，女子的地位是多么的卑微，甚至连自己丈夫出征都不能出来送行。再往后看。第五十四回《吴国太佛寺看新郎刘皇叔洞房续佳偶》这里再次被提及是刘备刚刚丧妻，只不过是属于侧面描写，而在这一帮男人的心中，也更能看出的地位究竟怎样。东吴的君主孙权和手下的谋士商量决定用美人计将刘备羁留在东吴，意图夺回荆州。而这个主意正是孙仁哥哥孙策、孙权的好朋友周瑜所出。周瑜根本就没有将孙仁放得太重要，在他们眼中孙仁一种可以让他们夺回荆州的政治工具。好歹也是一位郡主，可是周瑜就是这样在听到鲁肃说刘备丧妻之后立马就说定计了，然后就这样葬送了一个女子的前途，而这个女子虽说是孙权的妹妹，是周瑜的上级，可是周瑜全然不顾，当真是妙计安天下。孙权看到周瑜的文书之后，开始还很是错愕地说：“你好糊涂，这等文书，要它何用。”但是在听说周瑜能够将荆州夺回之后，立即点头暗喜。并且要差人去荆州商议联姻的事情。前后的表情像变色龙，先是置疑，但是听说荆州之后，两眼放光，心中暗喜，由此可见荆州的地位远远比他的那个异母妹妹的地位要重要接下来的吕范出使荆州去说服刘备和孙吴联姻的时候，我们也可以从这位说客是怎么样评价孙仁的。他先说孙仁美而惠，但是后面的一句话更让所有的女同胞义愤填膺——“堪奉箕帚”要知道身虽女子，却志胜男儿。原来孙仁在他们这些所谓的政客眼中，根本就是一个筹码。他们所进行的是一场交易，用一个女子的幸福来换取荆州。虽然表面上他们也是在别人面前夸耀自己的郡主是如何如何的好，可是压根就没有当多大的一回事。可见，的命中注定是一个政治斗争的牺牲品。再者，在孙权的眼中，孙仁这个妹妹是个想杀就杀的东西。在确定刘备已经携妹逃跑后，有这样的举动“权大怒，掣所佩之剑，唤蒋钦、周泰听令，曰：‘汝二人将这口剑去取吾妹并刘备头来！违令者立斩！’”为了追杀刘备，孙权甚至可以不惜自己妹妹的性命，毕竟荆州才是孙权真正关心的东西，妹妹的幸福可以牺牲，性命也可以不要，但是荆州是绝对不能让刘备夺取。《三国演义》把曹操塑造成了十恶不赦的奸贼，但从小说中可以清楚地看到，曹操在父亲被杀了之后，不顾手下诸多谋士的反对，兴兵讨伐陶谦。他出兵的目的，也许他也想乘机夺得徐州，但是毕竟曹操还是一个孝子，还是一个会关心自己亲人的人。当然曹操也会将自己的女儿送到宫中，然后曹丕又将献帝给废掉。但是曹操最起码没有将自己亲人的性命看得比别的东西低。要知道，当时曹操讨伐陶谦的时候，后方有很多人在虎视眈眈。曹操可以这样不顾后果的出兵，足见亲人在他心中的地位。相比之下，孙权之卑鄙。再有刘备智激虽然说用了一点小伎俩，但是还是有事实基础，那就是孙权并没有将自己的这个妹妹看得太重要，这一点自己肯定也清楚，否则兄妹情深，刘备怎么说孙权的坏话，也会替自己的兄长辩护的。被激之后，说：“吾兄既不以我为亲骨肉，我有何面目重相见乎！”由此可见和孙权的关系并不是想象中的那么好。同样，蜀国将领认为这场政治婚姻的缔结对刘备来说本来就是一个陷阱，小说为了神话诸葛亮，将胜利的天平倾向了刘备，让刘备既能够全身而退，又得到了佳人。东吴的失算，导致这场婚姻弄假成真，刘备下属们普遍认为的介入对刘备必定不安好心，处处提防，根本没有把当作刘备的妻子，而是把看成随时可能引爆的炸弹。之前，诸葛亮在识破了周瑜的美人计之后，，说：“略用小谋，使周瑜半筹莫展；吴侯之妹，又属主公；荆州之地，万无一失。”看来在诸葛亮的眼中，孙仁就像是一件物品一样，说能有就有的，难怪他们这帮人后来对可以采取一种轻视的态度。六十一回《赵云截江夺阿斗孙权遗书退老瞒》之中，孙权在和大臣们商量突袭荆州的时候，开始被吴国太所骂，但是此时的孙权还是不甘心，一心只是在想这次的机会失去，不知何时再得荆襄。于是就有了后来的赵子龙截江夺阿斗。东吴用的计策是骗，堂堂吴侯居然要用欺骗的伎俩对待自己的妹妹，可见在政治和权术的交锋中，一切行动都必须服从国家利益，在封建社会，国家利益实际就是统治者一人之利，或是家族之利，为了达成这一终极目标，连父子、兄弟都可以互相残杀，更何况一个同父异母的弱质女流。至于刘备一方的人到底怎么样。小说中尚没有具体的记载，但是我们却可以从刘备的两位大将的表现上看出来，孙仁在刘备这边还是没有受到重视，人家看待她最多是刘备的一位夫人而已。赵云对刘备可谓是忠心耿耿，对刘备的前两位夫人也是极为尊敬。为了糜夫人赵云可以不惜自己的安危。可以看出赵云对刘备家属的尊重。然而，同样是夫人，孙仁却遭到截然不同的待遇，我们可以看看赵云和孙仁说话时候的语气“云插剑声喏曰：‘主母欲何往？何故不令军师知会？’‘喏’，不是什么好词语，最起码不会是带着尊敬的意思。在夫人喝侍婢向前揪打时，赵云就怀中夺了阿斗，抱出船头上，
赵云竟敢在自己的主母面前做出这样越轨之举，足以看出他并没有将孙仁放在应有的地位。后面张飞的行为则更是让人愤怒。他先是将周善砍了，将人头掷于面前，而且还反驳孙仁，责怪孙仁没有经过刘备允许，私自归家。《三国演义》中这样说：张飞曰：‘嫂嫂不以俺哥哥为重，私自归家，这便无礼！’再说孙仁也是刘备的妻子，张飞的嫂嫂，张飞这样说话，足见孙仁在夫家的待遇也不如人意。这样的一位奇女子，在被吴、蜀国被冷遇以后，又被骗回了东吴，但是刚毅的至死依旧爱着那个对她惧怕且不怎么重视她的刘皇叔，回家的感觉本来是十分惬意的，但是却高兴不起来，因为和至爱一江相隔，在刘备兵败死后，也投江结束了自己年轻的生命。孙仁的一生，貌美、尚武、刚毅、重情义。但却不幸地被自己的哥哥作为政治婚姻的牺牲品而出卖。前文提到了政治婚姻，政治婚姻明显范例就是和亲⑥。《三国演义》中孙刘的政治婚姻实质上不能称其为政治婚姻，这不是和亲，顶多只能算是一场政治较量。所为政治婚姻首先必须是双方诚心诚意为了交好，然后政治婚姻一旦缔结，不能中途变卦。孙刘的政治婚姻缔结完全是一个骗局，只不过事出偶然，硬是看中了这位大自己一倍有余的刘皇叔，这完全属于意外。他们的缔结说的更准确一点，只是一次政治较量的手段。而这次较量的优胜方是刘备，因此得了荆州又娶到了佳人。小说的如此安排，其一是为了神话第一主人公诸葛亮，是他的神机妙算使得刘备得以周全；其二是为了刻画刘备这一仁义之主的光辉形象，只身前往东吴却安然无恙；其三是情节发展的需要，这时候刘备如果出事，小说就无法继续下去，同样虚构一个刘备娶亲的故事，虚构一个子虚乌有的女性人物，然后再将它一棍子打死，小说的艺术效果就出来了，达到了作者的初衷。通过文本分析，得出结论：小说中的篇幅最多，刻画最详细，但在孙、刘两家的待遇都是一个政治较量和权力斗争的工具，政治阴谋的牺牲品，而孙、刘基于各自利益，布下的政治陷阱不能称其为政治婚姻，政治婚姻的缔结的主要形式是和亲，是基于双方诚心诚意和和睦修好，互助交流的共同愿望，而不是各自为阵，勾心斗角的政治阴谋和互相残杀。《三国演义》虽为经典历史演义小说，四大名著之一，其中贬低女性和排挤女性、利用女性等落后思想观念却是应该批判和否定的。等三国女性人物的命运昭示了一个永恒的事实：那就是吃人的封建社会滋生的男性中心意识是葬送广大劳动妇女的罪魁祸首，是万恶之源，今天必须正视这一严峻的话题，还女性一个公道。
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