?豫：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。
《象》曰：雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【注释】豫，预也，有所预而和乐也。为卦上震下坤，九四一阳，为震之主，而上下应之，其志得行；内顺外动，顺时而动，必有所预，故其卦为豫。人能顺以动，后天而奉天时，天地且不违，而况于建侯行师乎？故曰“利建侯行师”也。盖建侯行师，预之至大者，事预则立，不预则废，豫之时义，其致用大矣哉！《象》曰“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”，言先王效法雷出地奋之象，荐上帝配祖考，以彰德报本也。●占遇此卦者，利在发轫事业，而创业之始，亦必审时顺势，有所预而动，乃利成就事业也。
初六，鸣豫，凶。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
【注释】初六阴柔，居豫之下，失位不正，本不得志者。唯上应九四，引为强援，是以有预于己，有恃于物，故不胜其豫而鸣，此取凶之道，故象占如此。●占者得之，志穷极而豫满极，犹自鸣以豫，非所预而预，非所恃而恃，焉得不凶？
六二，介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：不终日贞吉，以中正也。
【注释】介，坚确不拔也。六二柔顺中正，上无应与，而自守于下，预之至坚者。人能介如石，则定能生慧；能不俟终日，则能洞见凡事几微矣。●占者得之，处预之时，安而能虑，虑而能得，必能预见几微得失，则正而吉矣。
六三，盱豫，悔，迟有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
【注释】盱，张目上视也。六三阴柔不正，上承九四，四为豫主，六三上视之，以至于有悔也。然质柔而处刚，犹有迁善之机，故戒之知悔能悔，则可远害，若悔之迟，则必悔上生悔也。●占者得之，自罪于己，昭之于人，或可得免悔咎，若迟迟不悔，则终有大悔也。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
《象》曰：由豫大有得，志大行也。
【注释】盍，合也。簪，聚而速也。卦唯九四一阳，为成卦之主，众阴所从，卦之所由以为豫也，故象占如此。然以阳居阴，处疑惧之位，故又戒之勿疑，则得朋来速聚也。●占者得之，勉以为诫者，亦当至诚不疑，则得朋来助行其志也。重耳之亡，得朋助有晋国，颇合此爻之象。
六五，贞疾，恒不死。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。
【注释】疾，心之所患也。六五以柔居尊，当豫之时，下乘九四，四为卦主，上下所归，五则柔不服众，处势岌危，故象占如此。然以其居尊，尚能自守，故又为恒不死之象。●占者得之，当豫之时，不能预而奋起，唯赖旧德自持，势必众不附而疾危，占者当知所戒也。
上六，冥豫，成有渝，无咎。
《象》曰：冥豫在上，何可长也？
【注释】渝，渝变也。上六阴柔，居豫之终，处震之极，过预不已，预终必冥，故为成有渝之象。●占者得之，所预之事，已成而又生渝变，然开迁善之门，听人自择，则事虽不成，而亦无咎矣。
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