?随：元亨，利贞；无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。
《象》曰：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
【注释】随，从而就之也。为卦上兑下震，刚来下柔，动而说从，以阳随阴，以刚随柔，以己随人，故其卦为随。下动上说，内动外说，己能随物，则物来随己，而可致大亨矣。然既知所随，又必察其善否，从其善不从其恶，必利在正固，然后无咎，是以曰“元亨，利贞；无咎”也。盖天下大势，无时不变，己能随天下时变，则天下亦来随己矣。《象》曰“君子以向晦入宴息”，言君子处此之时，日作而夜息，随时以安身也。●占遇此卦者，能随时变而随于外，则可获大亨，然必利于正，乃得无咎；若所随不正，纵得大亨，亦不能免其咎誉也。
初九，官有渝，贞吉；出门交有功。
《象》曰：官有渝，从正吉也；出门交有功，不失也。
【注释】渝，渝变也。初九阳刚得正，为震之主，当随之时，动随物迁，出门以交，宜其有功也。四与五同德，四有继起之变，故曰官有渝；上无应与，心无偏系，见善则从，故又曰从正吉。●占者得之，官事有渝变，己亦当变其常，出门以交，则不失时而有功也。
六二，系小子，失丈夫。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
【注释】六二以柔居阴，不能自守，必有所从。初非正应，以其近而系之，五为正应，以其远而失之，因情失义之随，故象占如此。●占者得之，系情而失义，从此而失彼，其失自不待言也。
六三，系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
【注释】六三以阴居阳，处动之极，上承九四，系丈夫也，下舍初九，失小子也。然四非正应，以其当势而系之，系之以利而非义，故戒之利居贞，以防其邪媚也。●占者得之，系丈夫而失小子，有求必有得，然因利失义之随，非君子所为，占者当知所戒也。
九四，随有获，贞凶；有孚在道以明，何咎？
《象》曰：随有获，其义凶也；有孚在道，明功也。
【注释】九四阳刚，居九五之下，当随之时，为众所随，随而有获矣。然居非其位，擅专失正，势陵九五，故虽正亦凶也。以其资具干材，志在济物，若能有孚以道明之，则可安上下之心，而后得无咎。●占者得之，随时而出，出而有获，虽正亦凶者也；若能以诚示人，志在以道济物，又何咎焉？
九五，孚于嘉，吉。
《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。
【注释】孚，信之发于衷者。九五阳刚中正，下以中正应之，近比上六，而能以谦德承之，孚于嘉而吉者也，故象占如此。●占者得之，信于善而尚贤，又能嘉从天下之善者，宜其获吉也。
上六，拘系之，乃从维之；王用亨于西山。
《象》曰：拘系之，上穷也。
【注释】拘，系之固也。王，谓占者。上六居随之极，随道已成，故不随于物，而得物来随己矣。随时之极，先天而天不违，精诚之至，神明以佑其成，故又为王用亨于西山之象。用亨，祭享于神，致享于人，自享于己，皆此类也。●占者得之，随时之极，而物来随己，吉不待言矣；此占又为卜居之吉占，凡择居而得此占，如是则吉也。
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