?复：亨，出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复；利有攸往。
《彖》曰：复亨，刚反。动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。阴阳消息，天运然也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
《象》曰：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
【注释】复，反也，返归本善也。为卦一阳始生，刚德来返，积阴之下，阳气来复，故其卦为复。阳往而复返，生机复归，亨道自不待言，故其占曰“亨”也。内震外坤，内动外顺，动以顺行，一己之出入既无疾，朋类之来亦无咎，故又曰“出入无疾，朋来无咎”也。以消息卦推之，此卦为夏正十一月之卦。自《姤》《遁》《否》《观》《剥》《坤》至《复》，凡历七卦，乃阴阳消长之道，天运使然，故又曰“反复其道，七日来复”也。一阳始生，刚德方长，生气复返，必利有所往，是以又曰“利有攸往”也。阳气初动，万物未成，剥未尽而复生，天地造化之心复见其端矣。《象》曰“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”，言冬至之时，日短至，阴阳争，宜闭关掩身，安性以养微阳也。●占遇此卦者，其时当获亨通，己之出入既无疾，朋类之来亦无咎，皆利有所往也；唯戒之洗心止恶，复归本善，乃为修身至要。文王谨微之旨，正在此耳。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：不远之复，以修身也。
【注释】祗，通抵，至也。初九一阳始生，为复之主，一阳来复而动，善不固而将欲失。然事发于初，所失未远，能复归旧善，则不抵于悔也。●占者得之，失之未远，能复归本善，则不至于悔，大善而吉也。
六二，休复，吉。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
【注释】六二柔顺中正，近比初九，以贤下人，容然有余，复之休美者，故象占如此。●占者得之，怀仁倡美，无所习而复于善，取吉之道也。
六三，频复，厉无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
【注释】六三阴柔失正，处震之极，躁动频仍，复而不固者。盖其勉为而屡失，失则有危，复则无咎，故象占如此。●占者得之，欲返善修睦，奈其复心不固，知危而能戒，乃可无咎也。
六四，中行独复。
《象》曰：中行独复，以从道也。
【注释】六四以柔居阴，独与初应，处众阴之中，而独从于善，故象占如此。君子之行，不求其名利，不计其吉凶，唯以德义响之，以明中贞之道也。●占者得之，其所行当如是，则近道矣。
六五，敦复，无悔。
《象》曰：敦复无悔，中以自考也。
【注释】六五以柔居尊，位居坤中，得坤之笃厚者。当复之时，下无应与，唯自考其得失，以复本善，而心无所悔，故象占如此。●占者得之，笃厚以复归本善，亦无悔之道也。
上六，迷复，凶，有灾眚；用行师终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
【注释】上六阴柔，居复之终，下无应与，远舍初九，故为迷而不复之象，其凶亦必矣。此爻之占，与坤上六相类。盖阴盛之极，用恶之至，以是而征，必致败绩，焉有不凶者。上居坤极，坤数者阴，至阴之数十，故曰十年也。为君之道，务在体仁博爱，今执性斗狠，大悖君道也。●占者得之，迷而失善，必致家国之凶，以至十年不胜其征，凶莫甚焉。
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