?革：已日乃孚，元亨利贞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女**，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。
《象》曰：泽中有火，革，君子以治历明时。
【注释】革，改易也，变革也。为卦上兑下离，泽火合体，二女**，其志不相得，必改易变革，故其卦为革。变革之初，人皆未信，即日不信，已日乃信，故曰“已日乃孚”也。为卦内离外兑，内文明外和说，则得大亨，然必利于正；所革之事皆当，所革之悔乃亡，故又曰“元亨利贞，悔亡”也。变革之道，至大至险，非不得已不可以为，所革不当，则反生悔咎矣。四时之革，天地自然之革也；汤武革命，顺天应人之革也，革之时义大矣哉！《象》曰“君子以治历明时”，言君子处革之时，当修治历法，以明正朔也。●占遇此卦者，于事业言，当有变革之举；于家事言，二女亦不得共居矣。凡所变革，必利在守正，乃可亡其悔，圣人为戒深也。
初九，巩用黄牛之革。
《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
【注释】巩，固也。黄，中色。牛，顺物。初九阳刚在下，虽当革时，居初无应，守顺之时，不可有为，故象占如此。●占者得之，欲革而时未至，宜当固守，不可以有为也。
六二，已日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：已日革之，行有嘉也。
【注释】已日，已成之日。六二柔顺中正，为文明之主，上有应与，时至而可革矣。然以柔居阴，性失其刚，又居下卦，未可遽有所为，故象占如此。●占者得之，革势已定，不可遽变，必待已日乃革之，则征吉而无咎也。
九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣？
【注释】革言，内审之意。三就，三革始成也。九三过刚不中，又居离极，躁动而革者，故为征凶贞厉之象。然卦已近半，时则当革，能再三审详，则有孚而可革矣。●占者得之，躁动而求革，与人争则凶，故虽正而危也；然时当革之，能三易其事，又能有孚，则革道始成也。
九四，悔亡，有孚改命，吉。
《象》曰：改命之吉，信志也。
【注释】变革之道，至大至险，圣人之于变革，非不得已不敢轻举。九四以阳居阴，既行革道，不免有悔，先言悔亡，以革而生悔也。然时已过中，水火之际，刚而能柔，势将可以改命，故得悔亡也。●占者得之，革道将济之时，自信能改命，则悔亡而获吉也。
九五，大人虎变，未占有孚。
《象》曰：大人虎变，其文炳也。
【注释】虎，大人之象。变，自新之谓。九五阳刚中正，以居尊位，为革之主，大人之象也。当革之时，大人自新新民之德，如虎毛毨，文德炳然，故象占如此。●占者得之，自新新人之革，不待言而吉，然亦必自未占之时，人已信其如此，乃获其应也。
上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
《象》曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
【注释】豹，君子之象。九五阳刚居尊，故以大人言之，上六以柔居阴，故以君子言之。德相近，位则差缓。上六革道已成，君子如豹之变，小人亦革面以待矣。然阴柔才弱，不足以有为，故征则有凶，居正则吉也。●占者得之，革道已成，不可更生他变，则小人亦革面听从矣；其时与人争则凶，蔚然以尚文德，居贞守正则吉也。
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