?鼎：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
【注释】鼎，定也，定其位以尚新事业也。为卦上离下巽，卦象似鼎：下阴为足，二三四为腹，五阴为耳，上阳为铉；下巽上离，以木入火，成烹饪之功，鼎之用也，故其卦为鼎。至诚以享上帝，盛饔以飧圣贤，鼎之大用也；烹物以养人，又自养其中，鼎之常用也。上离为目，六五为耳，下顺上明，能巽于人，则兼具听视之明矣。六五柔中居尊，以应九二刚中，有自新新人之德，是以曰“元吉，亨”也。《象》曰“君子以正位凝命”，言君子效法鼎之象，正己位凝天命，以成协通之功也。●占遇此卦者，事业有尚新，其吉可知，占者据此为本，谨守善道，则可获大亨矣。
初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。
《象》曰：鼎颠趾，未悖也；利出否，以从贵也。
【注释】否，否恶也。初六以阴居下，鼎趾之象，上应九四，则鼎颠矣。趾当承鼎，颠则悖道，然烹之初，鼎无实而有旧恶之积，颠以出其恶，则鼎虽颠而道未悖也。妾不当贵，以其子故，因以得贵焉，故象占如此。●占者得之，但能弃秽去恶，纵行颠悖，而于事则未尚为悖也；盖去秽纳新，以败而致功者，何咎之有！
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：鼎有实，慎所之也；我仇有疾，终无尤也。
【注释】仇，匹邻也，谓初六。九二以阳居中，上有正应，居腹之下，鼎有实之象也。以其位近初六，初虽有疾，不能即我，是以得吉也。然初二匹近，若不慎其往，为初所即，则交恶而为仇矣。●占者得之，事业初得位，能安守本务，则吉也；若不慎往从邻比，为其所攀嫉，则相陷为仇矣。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
《象》曰：鼎耳革，失其义也。
【注释】塞，阻塞也。雉膏，文明丰腴之才。九三以阳居阳，处腹之中，鼎有食之象。然过刚失中，越五应上，志向高远，已出本位之外。上九以铉贯耳，处鼎耳方革之时，三虽有丰美之才，而不为人所用。然阳刚得正，虽无知遇，若能自守，则阴阳成雨而失其悔矣。●占者得之，上位有变动之事，以其失义，故阻塞难行；占者苟能自守，则事竟成而亏其悔，终必得吉也。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：覆公餗，信如何也！
【注释】餗，鼎之实也。形渥，亦作刑剭，义尤切。九四上承六五，负任之重者，下应初六，初颠则四覆，故象占如此。●占者得之，才弱任重，不胜所载，以至于失其位，凶自为也。
六五，鼎黄耳，金铉，利贞。
《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
【注释】铉，贯鼎之器。金铉，坚且贵者。六五以柔居尊，于象为耳，文明而有中德，故曰黄耳。下应九二刚中，得以有实，顺承上九坚刚，得以举鼎，而成鼎之用，故象占如此。●占者得之，事业高贵尊显，大可以此为实，唯戒之利贞，乃可成长用之功也。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
【注释】上九于象为铉，以阳居阴，刚而能柔，故曰玉铉。居鼎之极，鼎道大成，体刚而用温，故大吉而无不利。●占者得之，事业功成之际，能以温德待人，则大吉而无所不利也。
;