佛门禅宗的神秀曾经写过一个佛偈子：
心是菩提树，身是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
在佛门看来，这个偈子境界不够，并没有真的“空”，比不上慧能的“菩提本无树”，但放在儒家修身正心来说，却是恰到好处！
与“三省吾身”有异曲同工之妙。
《大学》有言：“欲修其身，先正其心，欲正其心，先诚其意，欲诚其意，先致其知”。
做学问，首先要知道怎么去做，这就是“先致其知”。
然后全身心的投入去做，尽可能做到专注，也就是“诚其意”。
然后是“正其心”，身体专注，心也要端正纯粹，不能一堆杂念，开小差。
只要做到“意诚，心正”，就能把这件事做到最好，“止于至善”。
“知止”之后就开始了心灵上的修行，也就是儒家心境的第一个心灵境界：“定”！
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。”
“定”，“静”，“安”，“虑”，就是真正的儒家修行的四层心境。
其实不光是做学问，做任何一件事都是如此！
就好比练剑，首先要知道练剑的标准动作，然后专注去练习，驱逐心里杂念，只要能做到“意诚心正”，那剑法就算是登堂入室了。
等到剑法练到圆满，只要意足够诚，心足够正，就能开启所谓的“顿悟”……也就是短时间进入“定”境！
王阳明的《传习录》，就是以《大学》作为开篇来深入解释心学的。
如何做到“意诚心正”？
王明阳在《传习录》里也说了：只要念念不忘，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
用简单的话来说，就是时时刻刻不忘用“意诚心正”来要求自己，时间长了，就好像种下去的果实，迟早有开花结果的一天。
……
高景前世就喜欢王阳明的心学，所以才会在“人性善恶”上犹豫不决。
只是儒家“修身正心”法，讲究一个“意城心正”，所以尽管可能无法拜师荀子，但也没有违背本心。
没想到到头来却落下这么个惊喜。
荀子笑道：“怎么？你不愿意？也是，就凭你刚才一番话，已经可以为我师了……”
高景脱口道：“我愿意！”
语气带着迫不及待的急切。
荀夫子捋着胡须，笑呵呵的抬头，道：“伏念，相关礼仪就交给你去准备了。”
“是，师叔。”