事实上，大罗金仙不仅在道教不存在，且各种教派都从未有过此种说法。
所谓的大罗金仙，其设定来自于《永生》，其名号是大觉金仙和天仙混整出来的四不像。
且大罗天仙与大罗神仙亦不是所谓的至上神，而是学道者对精神状态的最高追求。
大罗天仙和大罗神仙的含义是：升入大罗天的人为大罗天仙。值得一提的是，很多人认为大罗天仙是已经成就至高的天仙。
他们忽略了一件事情，“大罗天仙”是“大罗天”与“仙”的组合词，不是“大罗”与“天仙”的组合词。
“仙”的最早含义是山中居住的人，以人字为偏旁，以山字为主，有隐士高人的意思，因为过去的人若要隐居必选山水，又由于这些隐士高人多为长寿之辈，因此，“仙”也隐喻了长生不老的含义。
换言之，长生不老就是“仙”。
经过加工，“仙”也有了不因外物所干扰而死亡的含义，在不老的基础上又多了一层不死，即“不老不死”。
因为大罗天是永恒长存的，升入大罗天的人可以长生不老、长存不灭。
居住于大罗天，不会因为外在因素所影响而死亡，与上文联系，长生不死，也即是仙，合在一起，就是大罗天仙。
升入大罗天能够不老不死，可以称之为仙，对于世俗的人来说，居住于大罗天的不老不死的子民可称之为大罗天仙。
不老不死（也即是成仙），就是学道者的最高追求，升入大罗天可以满足他们这个终极愿望。
换言之，学道者的最高追求即是有朝一日能够入住大罗天，成为那里的子民。
升入大罗天的人是大罗天的居民，而不是大罗天的主导者，更并非所谓至上神，这点与世俗的民众没什么不同。
大罗神仙是大罗天仙的另一个称谓，其含义也是“居住于大罗天的仙人”，二者之间不存在任何相迥异之处。
所谓的“神话大罗”在飞卢有三种说法，由两类人传播，一类即是单纯随大流的被蒙蔽读者，另一类即是对大罗有一些认知、但是很片面的读者。
两者不同的地方在于，受蒙蔽的人将大罗金仙奉若圭臬，有一定了解但观点很片面的人则将大罗天仙与大罗神仙奉为至高。
两者相同的地方在于，都把所谓的大罗视为道教最高的修炼境界，而忽略了大罗有地域概念涵义的事实。
大罗金仙暂且不论，事实上，大罗神仙或大罗天仙从来都不是修炼境界，详细情况我已经在上文提到过。
道教的修炼体系有五仙、三仙等等，对德行全备且神通广大者的划分有出自于《太平经》的神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人等等。
但是这些有明确的、对道教修炼境界划分的记载的典籍，却从没有提到过大罗天仙或大罗神仙，也从未将大罗天仙或大罗神仙归类于道教修炼体系。
换句话说，所谓的“神话大罗”根本就不是从道教流传下来的东西。
飞卢书友之所以将各种道教神话的来由以及其事实混淆，甚至于将道教神话与传统祭祀神话混为一谈，还把大罗金仙这种非道教之邪说视为神话的全部。
其原因是因为飞卢书友已经习惯于随波逐流，认为真理普遍站在大多数人那边，不希望被大众视为异类。
这是正常心理状态，人很难不随波逐流，因此我与诸位有同感，也很能理解诸位希望得到认可、避免言语惩处的心情。
但是，人类存在的意义从来不是因某一些原因而不得不屈服顺从于大流，最终泯然于众人，失去自己对于世事的根本判断依据。
为了成为人类，成为区别于动物的单一想法之外的智慧生物，人类应当时刻质疑自己，审视新的言论，并对其中错误的构成部分提出反驳。而不是不加分辩地全部接受，任由自己被各种虚假的信息昧瞒己心，蒙蔽己智，最终受这种信息的凌辱。
保持镇定，敢于发表自己的观点，敢于批判先人的言论，敢于直立于滚滚红尘之上，面对千人万人异口同声的呼号声，唯有质疑能够使你保持长久的清醒。
最后劝诫诸位：对于各种事物以及流言，包括事件本身，都要辩证性地看待，不可完全相信，时刻抱有怀疑之心，切忌随波逐流、毫无己见。
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