“老师，这会不会太残忍了！”
“残忍？”施钟云看着小皇帝，那叫一个恨铁不成钢，“你应该看过我的那篇《中教论》吧？”
“这是自然，老师的所有著作，我都拜读过了。”
“那你应该还记得那篇文章的思想内容吧？”
一时间，刘明闭上了双眼，搜寻起了自己的记忆库：
……
综上所述，人性的形成不是一朝一夕的，那是长久的积累发展所致，断不会出现什么秃驴教所说的朝夕可变的奇观。正所谓“江山易改，本性难移”！
不过人性也不是绝对不能改变的，但不管怎么样，这都绝对需要一定的时间以及长久的某种潜意识的积累潜移默化。
若是按秃驴教的说法，以后什么杀人犯、重刑犯、死刑犯什么的都不用判什么数十年或是斩立决了。只要请一些得道高牲给他们讲解一下弗法那不就行了。恐怕快则一根烟，慢则一两天这些人都可以出狱了，而且每个人都变得十分善良，堪比古之“谦谦君子”。
秃驴教中的五祖弘忍当时有两个弟子，神秀与惠能。
惠能就是后来的禅宗六祖，也是南宗禅的创始人，他的一首诗大家应该熟悉：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”他最主要的思想就是“顿悟说”，也是后来禅门弟子的唯一悟道手段。（因为北宗禅在神秀之后仅传数代即衰）
神秀是北宗禅的创始人，主张的是“渐悟说”，他也有一首诗只是不如上面的出名罢了：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
依在下看来，神秀的思想才符合人的实际情况，而惠能的则适用于那些天生白痴的人。若要人一切皆空这本是不可能之事，弗教偏偏要奉其为至理，岂不谬哉。是以至北宗禅衰灭始，云国的弗教就开始步上了歧途。
在下不解的是明明是人生至理，偏偏不被后世人所信奉，或许这与弗教的神弗思想有关吧。正是因为神秀的思想比较贴近人性，贴近现实，而惠能的思想则更加虚无缥缈，贴近他们心中的弗祖葡萨之类的存在，这才导致了两者日后在弗教那迥然不同的地位。
而两者所主张的顿悟渐悟，在下在上面有相应描述，就算是所谓的顿悟那也是要在一定的思想积累下才可以实现的。这好比是解数学题，若是一个完全不懂相应数学基础的人，哪怕每天捧着题目看20个小时，一辈子也“顿悟”不出答案。
这么简单的一个道理连在下这般愚人都清楚，按这所示，其实惠能所谓的“顿悟”还是没能逃出“渐修”这一范畴！
各寺庙弗堂之中所供奉的弗祖葡萨等雕像大多数都是由山间石块雕刻而成，泥土塑成。除去那层金粉颜料，其本质又于我们生活中随处可见的石头有什么区别呢。
其材料的来源，谁又知道是深山之中亦或是茅厕之畔呢？反正在下可以肯定的是它们绝不可能，来自于九天之上，所谓的神仙所居之境！
信弗者每日对着木石弗像跪拜诵告，还不如直接跪拜那些弗像的雕刻者算了，说起来，他们应该算得上是“弗祖”的再生父母了。
弗教的宗旨在于劝人向善，与己修身，意义深远。在数十年前甚至几百年前，云国还不乏大量的得道高牲亦或是称得上僧人的真正弗教徒。
可是现在呢，被物欲化的时代冲冼之下还有几人呢？就算有，也肯定不是报纸电视上所能看到的。或许在某个深山僻野，有缘者或得以一见吧！